小雅·南有嘉魚

小雅·南有嘉魚

《小雅·南有嘉魚》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩在當時是一首貴族宴饗賓客通用的樂歌。全詩四章,每章四句。前兩章均以游魚起興,用魚水象徵賓主之間融洽的關係,宛轉地表達出主人的深情厚意;後兩章變換角度,以樹木上纏繞著青青的葫蘆藤以及一群翩翩飛翔的鵓鳩集於樹上,象徵賓主之間親密無間、難捨難分的情態以及宴席上祥和歡樂的氣氛。雖然篇幅短小,但極盡祝頌之能事,敬祝賓客萬壽無疆,子孫福澤延綿,視野開闊,情深意長。

基本信息

作品原文

小雅·南有嘉魚小雅·南有嘉魚
南有嘉魚

南有嘉魚,烝然罩罩⑴。君子有酒,嘉賓式燕以樂⑵。

南有嘉魚,烝然汕汕⑶。君子有酒,嘉賓式燕以衎⑷。

南有樛木⑸,甘瓠累之⑹。君子有酒,嘉賓式燕綏之⑺。

翩翩者鵻⑻,烝然來思⑼。君子有酒,嘉賓式燕又思⑽。

注釋譯文

【注釋】

⑴烝(zhēng):眾多。罩罩:義同“掉掉”,游魚搖尾貌。

⑵式:語助詞。燕:同“宴”。

⑶汕汕:《說文解字》:“魚游水貌。”

⑷衎(kàn):快樂。

⑸樛(jīu):樹木向下彎曲。

⑹瓠(hù):葫蘆。纍:纏繞。

⑺綏:安。

⑻鵻(zhuī):鳥名,即鵓鳩,也叫鵓鴣,天將雨或初晴時常在樹上咕咕地叫。

⑼思:句尾助詞,下同。

⑽又:通“侑”,勸酒。

譯文

南國魚兒美,群游把尾搖。君子有好酒,宴飲佳賓樂陶陶。

南國魚兒美,群游隨水流。君子有好酒,宴飲佳賓樂悠悠。

南國樹彎彎,葫蘆藤蔓緊相纏。君子有好酒,宴飲嘉賓樂平安。

鵓鳩飛翩翩,群飛來這邊。君子有好酒,宴飲嘉賓頻相勸。

創作背景

此詩為周代燕樂的通用樂歌,與《小雅·魚麗》、《小雅·南山有台》三首詩是同一組宴飲詩。先歌《魚麗》,贊佳肴之豐盛;次歌《南有嘉魚》,敘賓主綢繆之情;最後歌《南山有台》,極盡祝頌之能事,敬祝賓客萬壽無疆,子孫福澤延綿。毛詩、齊詩都認為是宴飲詩兼有求賢之意,《毛詩序》云:“《南有嘉魚》,樂與賢也,大平之君子至誠,樂與賢者共之也。”也有人覺得此詩還含有諷諫之意。

作品鑑賞

此詩的主旨,毛詩、齊詩都認為是宴飲詩兼有求賢之意,《毛詩序》云:“《南有嘉魚》,樂與賢也,大平之君子至誠,樂與賢者共之也。”也有人覺得還含有諷諫之意。這是一首專敘賓主淳樸真摯之情的宴飲詩。詩意與《魚麗》略同,正如方玉潤《詩經原始》云:“彼專言餚酒之美,此兼敘綢繆之意。”

全詩四章,章四句。前兩章均以游魚起興,用魚、水象徵賓主之間融洽的關係,宛轉地表達出主人的深情厚意,使全詩處於和睦、歡愉的氣氛中。兩章的開首兩句用重章疊唱反覆詠嘆,加強這一氛圍的形成。“南有嘉魚,烝然罩罩”、“南有嘉魚,烝然汕汕”,魚兒輕輕擺動鰭尾,往來翕忽,怡然自得。讀者仿佛看見四面八方的賓客們聚集在廳堂,大排筵宴,席間觥籌交錯,笑語盈盈。魚樂,人亦樂,二者交相感應,一虛一實,宴飲時的歡樂場面與主賓綢繆之情頓現。短短數句,婉曲含蓄,意在言外,回味無窮。

若僅用一種事物來形容賓主無間的感情,讀起來不免單調,也不厚重。故詩人在濃濃的酒香中,筆鋒一揚,將讀者的視線從水中引向陸地,為讀者描繪了另一場景:枝葉扶疏的樹木上纏繞著青青的葫蘆藤,藤上綴滿了大大小小的葫蘆,風過處,宛如無數隻鈴鐸在顫動。這裡的樹木象徵著主人高貴的地位,端莊的氣度;藤蔓緊緊纏繞著高大的樹木,頗似親朋摯友久別重逢後親密無間、難捨難分的情態。對此良辰美景,又有瓊漿佳肴,不能不使人手之舞之、足之蹈之。

第四章作者用了“推鏡頭”的手法,緩緩地將一群翩飛的鵓鳩送入讀者的眼帘,也把讀者從神遊的境界拉回酒席。佳賓在祥和歡樂的氣氛中酒興愈濃,情致愈高,你斟我飲言笑晏晏。望著那群鵓鳩,聽著咕咕的鳴叫聲,也許有的客人已開始商量打獵的事情了。這就隱含著宴飲後的射禮。用筆曲折,別具匠心,情寓景中,淋漓盡致地表達了賓主之間和樂美好的感情。詩是從水、陸、空三個角度來描繪賓客們初飲、宴中、酣飲時的形態。起初是營造氣氛,隨著酒筵的漸進,酒興漸濃,賓客也漸趨熱情奔放,人們的視線也隨之漸高。在寫作手法上,詩人運用了興中有比,賦比結合的手法。在章法、句式上,不僅採用重章疊唱的手法,而且在每章詩最末一句添了兩個虛詞,延長了詩句,便於歌者深情緩唱、抒發感情,同時也使詩看起來不呆板,顯得餘味不絕。

此外,讀者在欣賞這首詩時,應與《魚麗》、《南山有台》二詩結合起來。這三首詩是同一組宴飲詩;先歌《魚麗》,贊佳肴之豐盛;次歌《南有嘉魚》,敘賓主綢繆之情;最後歌《南山有台》,極盡祝頌之能事,敬祝賓客萬壽無疆,子孫福澤延綿。

名家點評

宋代朱熹《詩集傳》:“興也。此亦燕饗通用之樂,故其辭曰:南有嘉魚,則必烝然而罩罩之矣。君子有酒,則必與嘉賓共之而式燕以樂矣。此亦因所薦之物而道達主人樂賓之意也。”(第三章)“東萊呂氏曰:瓠有甘有苦,甘瓠則可食者也。樛木下垂而美實累之,因結而不可解也。愚謂此興之取義者,似比而興也。”(第四章)“興也。此興之全不取義者也。既燕而又燕,以見其至誠有加而無已也。或曰:又思,言其又思念而不忘也。”

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