寶坻大口屯教堂概述
大口屯為寶坻名鎮。據1995年新修《寶坻縣誌》記載，大口屯始建於明永樂年間，清代設鎮，逐漸發展為縣內的第二大集鎮。大口屯鎮的街道以北大街為主，與環鎮的圓形街道相接，歷史上稱為“磨盤街”。當地素有“天津衛熱鬧，比不上磨盤街”的說法，尤以老字號義興隆、復興後雜貨店的糕點著名。大口屯教堂建立於1873年，就坐落在“磨盤街”旁。
建於1873年的大口屯教堂現已不存，從這張當年的寶坻落水坨天主堂的照片中，可以想見其規模。
大口屯鎮以東約二里處有一個村莊叫大薄甸，歷史上北京教區主教孟振聲早在1859年就深入這一地區，大薄甸成為天主教在寶坻最早的秘密傳教點。因此，大薄甸教堂的建立要早於大口屯教堂，以建立的時間而論，在民間也有“京東第一堂”之言。據新修《寶坻縣誌》記載：“光緒二十六年(1900)縣內發生萬名義和團眾攻打大薄甸教堂的壯舉，使教會勢力受到沉重打擊，教會利用大量賠款，使其勢力重新得到發展。”大薄甸教堂不僅以此載於史書，而且與大口屯教堂還有一段淵源。
今日寶坻落水坨天主教堂
據知情老人回憶，那時候“男女授受不親”的觀念根深蒂固，考慮男女教徒分開活動，又都能“望彌撒”，因此，大薄甸教堂呈“人”字形，堂身自然分成兩部分，祭台設定在整個建築的連線部位。相傳北京教區原考慮以大薄甸教堂作為天主教寶坻地區的總堂，但由於其教堂建築理念傳統、封建，違背了天主教愛與平等的精神，遂另闢新堂。大口屯與大薄甸兩村相依，教徒人數多且虔誠，此為在大口屯建堂的由來。
1984年，在寶坻大薄甸教堂遺址上重建了新教堂，這面山牆是當年教堂惟一的遺存。
大口屯堂區為“刀”狀，占地面積約15畝，建築格局由三部分構成，全部建築為青磚、松木結構。東部為教堂，坐南朝北，長60米，寬35米，整體造型莊嚴秀麗，屬典型的哥德式建築風格。兩座高高的尖塔直衝雲霄，三個尖拱券入口及主跨正中圓形的玫瑰花窗，塑造出端莊而綺麗的立面。據說大口屯教堂與北京北堂在建築風格和規模方面十分接近。對比映照之下足見當年大口屯教堂的風采。
堂區中部為神父的居室區，往西刀把部分為修女院和女校。被稱為“大客廳”的神父住房高大、氣派，兼取中西建築審美要素的精華。每四間形成一幢，南北開門，四幢建築整齊地排列在堂區的中心部位。北面的空地、房屋相間栽種著洋槐，盛夏時節，枝椏旁逸斜出，蔭蔽區域廣大，愈顯庭院的古樸和神秘。在法國神父田聿登、濮懷恩主持教務的時期，將南面的空地開闢為菜園子，雇用當地的教徒種植。
當年大口屯教堂的“工勤”人員有幾種：一種被稱為“先生”，專門負責侍候神父，如採買物品，打掃教堂和神父房間之類，他們經常往返於京津和大口屯之間。第二種是洗衣房的洗衣工，洗衣房位於修女院內。第三種是做飯、種園子的人。他們中除個別為義務工外，其餘均能領取相應報酬。教堂的開銷除教徒捐獻外，大部分從遣使會北京教區的首善堂支取。首善堂為當年著名的修會賬房，經濟實力非常雄厚。
大口屯教堂為所屬京東八縣24個堂口的總堂口，每年要為各個堂口支付費用，據說敦莊子教堂每年是750塊大洋。大口屯教堂副堂每年360塊大洋，而田聿登則可根據需要隨時支取，一般神職人員和修女由教堂供給吃穿外，還領取部分零用錢。
在行程即將結束的時候，我們實地考察了大薄甸和大口屯教堂的舊址。1984年大薄甸教產發還，在原址上建築了新教堂。天津教區和當地政府對大口屯教堂的教產也於2003年辦理了交接手續，一座新教堂可能即將拔地而起，教徒們的宗教活動場所得以落實。
