![寶[漢字]](/img/1/fcc/nBnauM3X4YTO1MjNyUjM2ATN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL1IzL1YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "寶[漢字]")
基本信息
古文形體繁體字：寶寶（宀王缶貝）
異體字： 寳（宀王爾貝）、靌（雨宀王爾貝）
注音：ㄅㄠˇ
部首：宀
結構：上下
部外筆畫：5
總筆畫：8
縱橫碼：31
五筆86&98：PGYU
田字格中的“寶”字倉頡：JMGI
鄭碼：WDCS
四角號碼：30103
筆順編號：44511214
簡體筆順讀寫：點、點、橫鉤、橫、橫、豎、橫、點
繁體筆順讀寫：點、點、橫鉤、橫、橫、豎、提、撇、橫、橫、豎、豎彎、豎、豎、橫折、橫、橫、橫、撇、點
異體筆順讀寫：點、點、橫鉤、橫、橫、豎、提、撇、橫鉤、豎鉤、撇、點、豎、橫折、橫、橫、橫、撇、點
基本字義
1. 珍貴的東西：～貝、～物、～藏（zàng ）、國～、財～、珍～、傳（chuán）家～、如獲至～、～貴、獻～、文房四～。
2. 帝王的印信，借指帝位：～座、登大～（皇帝登基）、用～。
3. 敬辭，稱別人的家眷，鋪子等：～地、～剎（稱呼廟宇）、～號（稱呼別人的店鋪）、～眷。
4. 古代指貨幣或等價於貨幣的金銀：元～、通～。
5. 舊時的一種賭具，方形，上有指示方向的記號：壓～。
6. 珍貴的：～書、～劍、～石。
7. 對剛出生的嬰兒的統稱。
詳細字義
〈名〉
1. 就隸定字形解釋。形聲。繁體從寚（bǎo），從宀 玉 貝，缶聲。本意為“瓷器收藏品”，引申為“收藏品”。“貝”指“價值”、“價格”。“寚”與“貝”聯合起來表示“值錢的收藏品”、“有價的收藏品”。
本義：有價格的收藏品。
特指：有價格的瓷器收藏品。
說明：① “寚”字所指是純粹的收藏品，非賣品，不進入流通領域的收藏品，相當於今天的中國國家博物館的收藏品。“寚”字加上“貝”以後，就指可以用錢幣購買的收藏品，特別是瓷器收藏品。繁體寶字不從玉，而從珤（即瓷），這與“黃金有價玉無價”的傳統說法一致。或許繁體寶字表示的是“瓷器有價玉無價”。因為瓷畢竟是一種“人造玉”、“仿玉”。
② “珤”字的本義應該是“瓷”。因為“珤”就是“玉缶”，就是“玉陶”（注意“陶”字中含“缶”），指“像玉的瓦陶”，即“高級瓦陶”。漢字的“瓦”與“缶”常可相互通用。我們可以把“玉缶”改寫成“玉瓦”，此即“珁”字，列在《漢語大字典》袖珍本第499頁，釋義是“同‘瓷’”。
2. 同本義
寶，珍也。——東漢·許慎《說文》
稼穡維寶。——《詩·大雅·桑柔》
以作爾寶。——《詩·大雅·崧高》
寶玉者，封圭也。——《穀梁傳·定公八年》
以其寶來奔。——《國語·魯語》。註：“玉也”。
懷其寶。——《論語》
和氏壁天下人所共傳寶也。——《史記·廉頗藺相如列傳》
戴朱纓寶飾之帽。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
3. 又如：珠寶；寶函（寶匣）；珍寶（珠玉寶石等）；寶肆（出售珍寶的店鋪）；寶冕（寶冠。用寶石裝飾的帽子）；寶釧（以金玉等製作的手鐲）；寶釵（首飾名。用金銀珠寶製作的雙股簪子）
4. 珍貴的東西
輕敵幾喪吾寶。——《老子》。註：“身也”。
嗇其大寶。——《呂氏春秋·先已》。註：“身也”。
正得秋而萬寶成。——《莊子·庚桑楚》。
不愛珍奇重寶肥饒之地。——漢· 賈誼《次都》。
5. 又如：獻寶；財寶；傳家寶；文房四寶。
6. 印信符璽。
又有“萬幾宸翰之寶”。——《紅樓夢》。
7. 又如：寶札（璽書。古代以印章封記的文書；私人書信的敬辭）；寶符（朝廷用作信物的符節）。
8. 對小孩兒親愛的稱呼。如：我的小寶。
9. 一種賭具。方形，用牛角或硬木做成，上有指示方向的記號，參加賭博的人猜測寶上所指的方向下注。
開寶，你們有膽子沒有?—— 老舍《駱駝祥子》。
10. 貨幣。如：通寶；元寶。
11. 姓。
〈動〉
1. 珍愛，珍視
吾有三寶，持而寶之。——《韓非子·解老》。
2. 又如：寶身（珍惜身軀）；寶重（珍惜重視）；寶惜（珍惜）。
3. 珍藏。如：寶錄，寶蓄（珍藏）。
〈形〉
1. 珍貴的，寶貴的
夫物不產於秦，可寶者多。—— 李斯《諫逐客書》。
2. 又如：寶刀（珍貴的戰刀）；寶玉（珍貴的玉）；寶書（寶籍。珍貴的書籍）。
3. 貴重的；由於其美麗、稀有或硬度而在商業上具有極高價值的。如：寶衣（貴重的衣服）；寶床（貴重的坐具或臥具）。
4. 敬詞。
5. 敬稱與帝王有關的事物。如：寶字（帝王、神仙所寫的字）；寶位（帝位）。
6. 敬稱與佛教有關的事物。如：寶鼎（香爐）；寶篆（形容香爐之煙縷縷曲折上升，狀如篆文）。
7. 敬稱與道教有關的事物。如：寶懺（僧道祝禱時念誦的經文）；寶訣（道教修煉的秘訣）。
8. 敬稱與他人有關的人和事。如：寶齋；寶舟；寶號。
方言集匯
粵語：bou2
客家話：[海陸豐腔]bo3bau3 [台灣四縣腔]bo3bau3 [客英字典]bau3bo3 [梅州腔]bau3
成都方言：
寶bǎo
基本解釋：傻。
常用句：你又說“~里~氣”的話；咋個那么~喔！
古籍解釋
康熙字典
〔古文〕寚珤《唐韻》《正韻》博浩切《集韻》《韻會》補抱切，音保。《說文》珍也。從宀玉貝，缶聲。《徐曰》人所保也。《廣韻》珍寶。
又瑞也，符也。《易·繫辭》聖人之大寶曰位。《禮·禮運》天不愛其道，地不愛其寶。《詩·大雅》稼穡惟寶。
又《書·旅獒》所寶惟賢，則邇人安。
又《增韻》符璽也，重也，貴也。《周禮·春官·天府》凡國之玉鎮，大寶器藏焉。《書·旅獒》分寶玉於伯叔之國。禮聘凡四器者，唯其所寶，以聘可也。注謂圭璋璧琮。古者天子諸侯以圭璧為符信，至秦始有皇帝信璽，唐改曰寶。
又凡錢文曰通寶。
又姓。
又葉博古切，音補。《詩·大雅》錫爾介圭，以作爾寶。葉上土。
又《琳·瑪瑙賦》帝道匪康，皇鑒元輔。顧以多福，康以碩寶。
又通作葆。《史記·魯世家》毋墜天之降葆命。《注》讀如寶。《留侯世家》見谷城下黃石，取而葆祠之。《徐廣曰》史珍寶字皆作葆。
說文解字
【卷七】【宀部】寶
珍也。從宀從王從貝，缶聲。寚，古文寶省貝。博皓切
說文解字注
(寶) 珍也。玉部曰。珍、寶也。二字互訓。史記多假葆為寶。從宀玉貝。玉與貝在屋下。會意。缶聲。博晧切。古音在三部。
(寚) 古文寶。省貝。廣韻曰。古文作珤。
字謎
◎ 空中飛鳥入雲端
英漢互譯
treasure preciousness
古文典籍
天工開物
凡寶石皆出井中，西番諸域最盛，中國惟出雲南金齒衛與麗江兩處。凡寶石自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金銀必積土其上，韞結乃成，而寶則不然，從井底直透上空，取日精月華之氣而就，故生質有光明。如玉產峻湍，珠孕水底，其義一也。選自《天工開物·珠玉》
凡產寶之井即極深無水，此乾坤派設機關。但其中寶氣如霧，氤氳(1)井中，人久食其氣多致死。故采寶之人，或結十數為群，入井者得其半，而井上眾人共得其半也。下井人以長繩系腰，腰帶叉口袋兩條，及泉近寶石，隨手疾拾入袋（寶井內不容蛇蟲）。腰帶一巨鈴，寶氣逼不得過，則急搖其鈴，井上人引縆提上，其人即無恙，然已昏瞢。止與白滾湯入口解散，三日之內不得進食糧，然後調理平復。其袋內石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，總不曉其中何等色。付與琢工鑢錯解開，然後知其為何等色也。
屬紅黃種類者，為貓精、靺羯芽、星漢砂、琥珀、木難、酒黃、喇子。貓精黃而微帶紅。琥珀最貴者名曰瑿（值黃金五倍價），紅而微帶黑，然晝見則黑，燈光下則紅甚也。木難純黃色，喇子純紅。前代何妄人，於松樹注(2)茯苓，又注琥珀，可笑也。
屬青綠種類者，為瑟瑟珠、祖母綠、鴉鶻石、空青之類（空青既取內質，其膜升打為曾青）。至玫瑰一種，如黃豆、綠豆大者，則紅、碧、青、黃數色皆具。寶石有玫瑰，如珠之有璣也。星漢砂以上，猶有煮海金丹。此等皆西番產，其間氣出。滇中井所無。時人偽造者，惟琥珀易假。高者煮化硫黃，低者以殷紅汁料煮入牛羊明角，映照紅赤隱然，今亦最易辨認（琥珀磨之有漿）。至引燈草，原惑人之說，凡物借人氣能引拾輕芥(3)也。自來《本草》陋妄，刪去毋使災木。
作品注釋
(1)氤氳（yīn yūn）：霧氣繚繞。
(2)註：注釋。
(3)引拾輕芥：吸附輕微的東西。
作品譯文
寶石都產自礦井中，其產地以我國西部地區新疆一帶為最多。中原地區就只有雲南金齒衛（瀾滄江到保山一帶）和麗江兩個地方出產寶石。寶石不論大小，外面都有石床包裹，就像玉被璞石包住一樣。金銀都是在土層底下經過恆久的變化而形成的。但寶石卻不是這樣，它是從井底直接面對天空，吸取日月的精華而形成的，因此能夠閃爍光彩。這跟玉產自湍流之中，珠孕育在深淵水底的啟發是相同的。
出產寶石的礦井，即便很深，其中也是沒有水的，這是大自然的刻意安排。但井中有寶氣就像霧一樣地瀰漫著，這種寶氣人呼吸的時間久了多數都會致命。因此，採集寶石的人通常是十多個人一起合夥，下井的人分得一半寶石，井上的人分得另一半寶石。下井的人用長繩綁住腰，腰間系兩個叉口袋，到井底有寶石的地方，隨手將寶石趕快裝入袋內（寶石井裡一般不藏有蛇蟲）。腰間系一個大鈴鐺，一旦寶氣逼得人承受不住的時候，就急忙搖晃鈴鐺，井上的人就立即拉粗繩把他提上來。這時，人即便沒有生命危險，但也已經昏迷不醒了。只能往他嘴裡灌一些白開水用來解救，三天內都不能吃東西，然後再慢慢加以調理康復。口袋裡的寶石，有的大得像碗，中等的像拳頭，小的像豆子，但從表面上看不出裡面是什麼樣子。交給琢工銼開後，才知道是什麼寶石。
屬於紅色和黃色的寶石有：貓精、靺羯芽、星漢砂、琥珀、木難、酒黃、喇子等。貓精石是黃色而稍帶些紅色。最貴的琥珀叫瑿（音依，價值是黃金的五倍），紅中而微帶黑色。但在白天看起來卻是黑色的，在燈光下看起來卻很紅。木難純屬黃色，喇子純屬紅色。從前不知哪個隨口妄言的人在“松樹”條目下加注茯苓，又注釋為琥珀，真是淺薄可笑！
屬於藍色和綠色的寶石有：瑟瑟珠、祖母綠、鴉鶻石、空青（空青在內層，曾青在外層）等。至於玫瑰寶石，則像黃豆或綠豆大小，紅色、綠色、藍色、黃色，各色俱全。寶石中有玫瑰，就像珠中有璣一樣。比星漢砂高一級的，還有一種名為煮海金丹的。這些寶石都出產自我國的西部地區，偶然也有隨著寶氣而出現的，雲南中部的礦井中並不出產這類寶石。
現在的人們偽造寶石，只有琥珀最容易造假。高明的造假者用硫黃熬煮，手段低劣的用黑紅色的染料煮熬牛角、羊角膠，映照之下隱約可見紅光，但現在看來也最容易辨認（琥珀研磨後有漿）。至於說琥珀能夠吸引小草，那是騙人的說法，物體只有藉助人的氣息才能吸引輕微的東西。從《神農本草經》開始就有不少荒誕錯漏之處傳世，這些都應當刪去，省得浪費雕版刻印書的木料。
作品簡介
《天工開物》初刊於1637年（明崇禎十年）。《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。作者在書中強調人類要和自然相協調、人力要與自然力相配合。是中國科技史料中保留最為豐富的一部，它更多地著眼於手工業，反映了中國明代末年出現資本主義萌芽時期的生產力狀況。
作者簡介
宋應星（1587～1661），字長庚，江西奉新縣宋埠鎮牌樓村人。明末清初科學家。萬曆四十三年（公元1615年）他2次考中舉人。但以後五次進京會試均告失敗。五次跋涉，見聞大增，他說：“為方萬里中，何事何物不可聞”。他在田間、作坊調查到許多生產知識。他鄙棄那些“知其味而忘其源”的“紈絝子弟”與“經士之家”。在擔任江西分宜縣教諭（1638~1654）年間寫成了《天工開物》。
他在《序》中描寫這段情況時說：“傷哉貧也！欲購奇考證，而乞洛下之資，欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。”（想加以驗證而無錢，想與同人們討論真偽而無場館），只得“炊燈具（備）草”，日夜寫書，但“大業文人，棄擲案頭，此書於功名進取毫不相關也。”崇禎七年（公元1634年）出任江西分宜縣教諭（縣學教官）。期間，他將其長期積累的生產技術等方面知識加以總結整理，編著了《天工開物》一書，在崇禎十年（公元1637年）由其朋友涂紹煃資助刊行。稍後，他又出任福建汀州（今福建省長汀縣）推官、亳州（今安徽省亳州）知府。明亡後作為明遺民，約在清順治年間（公元1661年前後）去世。宋應星一生講求實學，反對士大夫輕視生產的態度。
姓氏介紹
寶姓氏也有存在，如河南焦作的武陟圪壋店鄉就有一個叫寶村的村莊，那裡絕大多數人姓寶。他們祖先叫孔德寶，是孔子的後人，在某個年代因為類似焚書坑儒原因不得不改名為姓，並由遙遠的山東遷移到了河南焦作，並在焦作長期生存，寶村的祠堂就是孔祠。
