![審美心理學[周冠生著作圖書]](/img/1/72e/nBnauM3XwEDNxITNyUTOyUTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL1kzL0AzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "審美心理學[周冠生著作圖書]")
版權資訊
書 名: 審美心理學
作 者：周冠生
出版社： 上海文藝出版社
出版時間： 2005
ISBN: 9787532127115
開本： 32
定價: 22.00 元
內容簡介
審美心理學並不滿足於描述審美心理現象，而要在了解審美心理規律的基礎上進一步提高審美活動的成效，因為“心理學就是人類為了改造客觀世界並改造自己而了解自己的一門必要的科學”。
回顧文明發展史，我們會發現人類對審美活動有一個“之”字形的認識過程，即從高度重視至輕視再到十分重視的歷程。
在圖騰社會中，人類的社會實踐活動與審美活動密切關聯，甚至是“合二而一”的。例如，歌舞是激勵美感的最有效的手段。圖騰民族，從出生到死亡的儀式，無不以歌舞為重要項目。圖騰集團的成員，達到一定的年齡，舉行入社式後，“令新成員學習圖騰的叫聲，模仿圖騰的動作……跳舞一項所表現者尤甚”。
我國春秋時代學術的繁榮，莫不與審美文化的發達有關。例如孔子提倡樂教，在其私學中，弦歌之聲不絕。作為儒家教育計畫的“六藝”——禮、樂、射、御、書、數，樂不僅地位高，里範圍寬廣。樂不僅包括音樂、舞蹈、美術，而且繪畫、雕鏤、建築等亦包容其中。古代知識分子愛美——愛詩、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫，這是最基本的修養。
自從宋代興理學以後，在“存天理滅人慾”的思想下，人們的愛美之心受到極大的禁錮。在資本主義功利主義教育下，強調數理化，輕視審美教育，學生成了缺乏美感的“機器人”或專裝知識的“瓶罐”。青少年的審美能力每況愈下。
到了21世紀，人類“再度文藝復興”出現了一線曙光，湧現了“美”“真”匯合的巨流，著名物理學大師李政道、楊振寧教授相繼從自然科學立場探究美的真諦。
李政道教授從理論與實踐兩個方面，宣傳美（藝術）真（科學）的統一性。當他舉行科學學術報告會之際，專請著名畫家潑墨抒懷，把科學話題與繪畫佳作天衣無縫地融合在一起。
楊振寧教授自幼學習唐詩、音樂，在物理學探究中發散出形象思維的火花。他說：“七十多年來，在人生旅程中經歷了多種陰晴圓缺，悲歡離合以後，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復計東西’等名句的真義，也才認識到‘真堪論死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句”。
相關圖書蘇步青教授，既是著名數學家，又是出版過多部詩作的詩人。他對審美價值的認識頗為精闢。他說：“我是研究數學的……整天和數學公式打交道，大腦容易疲勞，生活也比較枯燥，倘若通過文史學習，包括詩詞的閱讀，來調節一下，這對於本行的鑽研不無好處。記得這樣一個故事：有一個圍棋名手同對方下棋，酣戰中，對該走哪一子猶豫不決的時候，他往窗外看了一看，天邊正好飛來了一行大雁，他恍然大悟，下了極其精彩的一子。……理工科的大學生搞點形象思維，……是很有好處的。”
愛美是人的本性，社會愈向前發展，人類更要關注自身個性的健康發展。在人類文明發展史中，藝術文化源遠流長。人類活動不可能超脫審美，因為藝術文化具有五大功能：
第一，滲透功能。藝術文化滲入到人類的衣、食、住、行的基本需要的滿足之中，她深化著生活，美化了環境，也改變著我們的情感體驗。因此，人類要能夠在現代文明社會中有效地生存，則不能不掌握藝術文化。如果一個當代人缺乏起碼的藝術素養，那他不能不是一個精神發育不全者，或者是一名文化畸殘者。
第二，回歸功能。當代社會高節奏地運動，使人類產生一種強烈地回歸真實的自然本性的需要。無論是中國小的藝術教育還是司法界新崛起的“法制文藝”，莫不顯示出藝術文化存有使人“返璞歸真”的特殊功能。
第三，凝聚功能。藝術不僅闡釋人類的經驗，同時也積澱著民族的文化傳統與時代精神。正是敦煌的壁畫，屈原、李白、杜甫乃至聞一多的詩歌，關漢卿和湯顯祖的戲劇，曹雪芹和魯迅的小說，才把56個民族鑄成中華一體。海外僑胞、中華赤子，無論走到天涯海角，只要感受到“義勇軍進行曲”與“黃河頌”的節奏，或聆聽到“梁祝”優美的旋律，無不心潮澎湃，熱血沸騰。
第四，認識功能。“情”能主慧。由於藝術作品兼具情緒性與形象性的雙重特點，最易為人們所了解和接受。一部上乘的藝術佳作，總是勞動民眾或青少年邁入文化殿堂的最佳“入門書”。恩格斯曾經說過，正是巴爾扎克的《人間喜劇》巨著，成了他了解法國19世紀社會生活的“百科全書”。同樣，不朽的古典文學作品《紅樓夢》，也成為人們懂得清代人的氣質、情緒、智慧型及性格的“心理學教科書”。
第五，經濟功能。無論是音樂還是繪畫，無論是電影還是電視，無論城市建築還是居室裝演，藝術業已成為身價億萬的產業。
早在1927年，著名理論心理學家潘寂就把審美的心理研究提上了議事日程。在他看來，科學分成三大部類：物理科學、生物科學和心理科學。他說：“宇宙中的自然現象有三大類。第一是物理的現象，歸物理科學所研究。第二是生物的現象，歸生物科學所研究。第三是心理的現象，歸心理的科學所研究。……審美的現象也是一種心理的現象，而人類何以有美不美的判別，心理學也應該能告訴我們。”
為了探索其中的奧秘，筆者跟上海文藝心理研究會的朋友共同致力於審美心理學的研究，經多年思索終成此書。
作者簡介
蘇生滬長。在心理學百花園裡耕耘五十春秋。
為創建有中國特色心理學崇高理想奉獻餘生，師從潘菽院士。
代表作三部：《東方心理學》、《素質心理學》及《人性的探索——個性心理學原理》。
目錄
前言
第一章審美心理學的對象、方法與任務
一、審美心理學的對象與規律
（一）審美心理學的研究對象
（二）審美心理活動的規律
二、審美心理學的研究方法
……
