七塔禪寺初建於唐大中十二年(公元858年),距今已有1140餘年歷史。當時有江西分寧宰任景求舍宅為寺,敦請天童寺退居方丈心鏡藏奐禪師居之,是為開山始祖,寺初名“東津禪院”。藏奐禪師是馬祖道一嫡傳法子、五泄山靈默大師的弟子,故東津禪院屬於禪門洪州宗一脈。藏奐禪師深通禪宗心法,在甬城大開法筵,廣設禪席,接引十方英靈衲子奮志沖關,直參本來面目。《宋高僧傳》稱其“凡一動止,禪者必集,環堂擁榻,堵立雲會。(藏)奐學識泉涌,指鑒歧分。詰難排縱之眾,攻堅索隱之士,皆立褰苦霧,坐泮堅冰;一言入神,永破沉惑”。鹹通元年(860年),浙東裘甫率兵起事,攻城掠地,四明亦遭荼毒。一日裘甫率領二千多亂兵闖入寺院,欲行搶掠。寺眾驚駭逃散,唯心鏡禪師臨危泰然,在殿中瞑目禪定,神色不變。眾兵驚異懾服,作禮而退,寺院得以保全。第二年,郡守以此事奏聞朝廷,盛稱師德,懿宗詔改“東津禪院”為“棲心寺”。
宋大中祥符元年(1008),真宗敕改棲心寺額為“崇壽寺”。此時,寺院已成四明地區的著名道場之一,與同處市區的天台宗山家派延慶寺相併立,並為山家派提供了不少優秀人才,如廣智法孫明智中立、神照法孫智連覺雲、以持律聞名的戒度法師等。政和八年(1118),宋徽宗因受道士林靈素之惑,崇迷道教,下旨將佛教寺院改為道觀,崇壽寺隨之改為神霄玉清萬壽宮。宣和二年(1120),仍還原為棲
元代時,棲心崇壽寺仍然以弘揚《法華經》教義為主,為甬城重要的天台宗道場。其中比較知名的天台學家有剡源法嗣允則法師,善繼法嗣是乘法師,弘道法嗣淨珠法師等。
明洪武二十年(1387),信國公湯和為抗禦倭寇侵擾,實行堅壁清野政策,將海島居民遷徙內地,焚毀普陀山寶陀寺(即普濟寺前身)殿舍300餘間,迎千手千眼觀音菩薩聖像於寧波府崇壽寺內供奉,寺院住持惟摩禪師舍地以建寶陀寺;寺東三分之一面積,復建棲心寺。第二年,詔改寺額為“補陀寺”,從此遂成觀音菩薩道場,人稱“小普陀”。七塔寺與普陀山歷史淵源非淺,即因此故。永樂四年(1406),棲心併入補陀,兩寺合一。永樂二十二年(1424),住持汝慶建圓通寶殿。宣德七年(1432),永詵建毗盧閣。天順二年(1458),文彬建藏經寶閣、大悲彌陀殿及廊廡等。嘉靖年間(1522~1565),建十王殿。
明末清初,天童密雲圓悟法孫、浮石通賢法子拳石沃禪師及其弟子自天育先後住持寺院,弘揚圓悟一派所傳的臨濟宗禪法。順治年間(1644~1661),七塔寺建成方丈殿。康熙年間(1662~1722),寺院重修佛殿、山門、鐘樓等。康熙二十一年(1682),修建大悲殿,超育建雲來庵塔院。因寺前建有7座佛塔(喻示過去七佛,為禪宗法脈源頭表征),故俗稱“七塔寺”。鹹豐十一年(1861),寺經洪楊之役(即太平天國革命),慘遭兵火,遂成廢墟。同治十年(1871),寧波江東迎春弄周文學醫生母子發心重修佛殿,早磬晚魚,募化不倦,最終建成大佛殿及山門等。光緒十六年(1890),天童寺退居方丈慈運長老應地方紳董之請,出任七塔寺住持。自此廣集淨資,大興土木,重修了大雄寶殿,重建了天王殿、三聖殿、中興祖堂、藏經樓、法堂、禪堂、念佛堂、雲水堂、大鐘樓、門前七佛塔等,塑千手觀音聖像,梵宇一新,衲僧雲集。光緒二十一年(1895),慈運長老晉京請頒《龍藏》一套,並蒙光緒皇帝敕賜寺額為“報恩寺”,因此全稱“七塔報恩禪寺”。慈老為禪門臨濟正宗第39世傳人,住寺期間,大弘臨濟禪法,傳法嗣48人,皆一時之法門龍象,其中以圓瑛、道階、溥常等最為著名。七塔禪風因此廣傳海內外,分布在湘、滇、蜀、陝、閩、浙、蘇、贛、皖、豫、台等地區,乃至南洋、日本、韓國等地,形成了具有一定規模的“七塔寺法派”,七塔禪寺因此成為中國近代臨濟宗中興祖庭之一。後人緬懷慈老之功德,建“慈蔭堂”以紀念之,尊其為七塔禪寺中興之祖。
民國時期,覺圓和尚擔任住持時,禮請華嚴學大師溥常長老在寺內創辦了七塔報恩佛學院。佛學院創辦10年(1928~1938),培育學僧288人,多為佛門俊才,弘化十方。溥常長老住持寺院時,主持編纂了《七塔寺志》,編修了《七塔報恩寺宗譜》,編輯了《七塔報恩佛學院院刊》。圓瑛大師任住持時,在鄞縣五鄉童岙庾山嶺闢建了塔院道場,為七塔寺年老僧眾修行之所;設立普同塔,供奉七塔寺圓寂僧人靈骨。寺院歷代高僧輩出,法派弟子岐昌、道亨、僧晙、智圓、常西、覺圓、圓瑛、溥常、指南、顯宗等近代佛門大德曾先後擔任住持,虛雲、諦閒、圓瑛、道階、溥常、諦聞等常於寺內講經說法,大施教化,影響深遠,在佛教界享有盛名。
七塔禪寺自創建以來,屢經興廢,特別是十年動亂之際,更遭嚴重破壞,七塔道場名存實亡。1980年,黨的宗教政策落實,成立七塔寺修復小組,由寧波市佛協會長月西老和尚任組長。在政府領導重視和四眾弟子支持之下,月西老和尚經過10餘年苦心經營,終於將寺院殿堂一一修復,使寺貌煥然一新,重現往日莊嚴恢宏氣象,成為市區內唯一一所大型寺院。月西老和尚因此被尊為七塔禪寺復興之師。與其同時,有桂侖禪師,自1942年來寺參訪,隨緣留住七塔,精進修行不懈,徹悟禪宗心法及觀音法門的真義,其見地境界被禪門宗匠來果禪師印證為“深入堂奧”,50餘年常住七塔寺,隨緣接引度化,慕名前來皈依、受教弟子無數,深得趙朴老、茗山長老等讚許,人稱“七塔桂侖”。
其他信息
1993年月西老和尚圓寂後,其高足可祥法師秉承師父遺訓,帶領全寺僧俗四眾,重修了圓通寶殿、三聖殿、鐘樓、綜合樓等,闢建了“棲心一覽”文物陳列室,重建了東廂房,新建了鼓樓(底層觀音殿精雕供奉十一面觀音菩薩聖像),改建了山門牌樓,創辦了七塔佛學文化網站與《報恩》雜誌,編輯出版了《七塔禪寺五百羅漢圖》、《月西大和尚圓寂十周年紀念集》、《七塔禪寺》、《七塔禪寺修復開放二十周年紀念集》、《七塔寺人物誌》等書籍。在寺院各項管理中,堅持以“人間佛教”的思想作為指導,以城市作為依託,以制度加強管理,以經濟促進發展,以教育培養人才,以文化確立品位,以道風贏取信眾,以慈善回報社會,以聯誼擴大交流的原則理念,走出了一條與時俱進、別具特色的發展之路。1994年8月23日,可祥法師接慈運長老法孫、圓瑛大師法子明暘大和尚所傳之心法,使七塔禪寺法脈得以延續,祖庭得以重光。2003年3月25日,可祥法師榮膺七塔禪寺新一任方丈,寺院歷史翻開了新的一頁。
七塔禪寺現為浙江省重點文物保護單位。寺內除主要殿堂為古典建築外,還保存有一批珍貴文物:①寺院開山祖師心鏡藏奐禪師舍利塔,上刻“唐敕賜心鏡禪師真身舍利塔”等字樣。②宋代大銅鐘兩口,各重達七、八千斤,分別鑄於南宋紹興四年(1134)和嘉定十一年(1218)。③清雍正十三年(1735)刻印、光緒頒賜之《龍藏》一部。④梵文貝葉經一束。⑤清代石刻五百羅漢造像圖,工藝精妙,形神兼備,佛門珍品,海內無雙。⑥“棲心一覽”文物陳列室所藏各種珍貴文物等。