作品原文
南山掛錫已多年，不涉人間一線緣。
上殿罷來誰共坐，數竿修竹舊房前。
性空
佛教語。十八空之一。謂一切事物的現象，都是因緣和合而生的，暫生還滅，沒有實在的自體，故稱。《大智度論》卷三一：“性空者，諸法性常空，假業相續，故似若不空。譬如水性自冷，假火故熱，止火停久，水則還冷。諸法性亦如是。” 唐 王維 《山中示弟等》詩：“緣合妄相有，性空無所親。”
南山
(1).指 終南山 ，屬 秦嶺 山脈，在今 陝西省 西安市 南。《詩·小雅·節南山》：“節彼 南山 ，維石岩岩。”《漢書·東方朔傳》：“夫 南山 ，天下之阻也。南有 江 、 淮 ，北有 河 、 渭 ，其地從 汧 隴 以東， 商 雒 以西，厥壤肥饒。”《舊唐書·李密傳》：“罄 南山 之竹，書罪未窮，決 東海 之波，流惡難盡。” 清 王士禛 《鳳翔府》詩：“ 西雍 橫當 斜谷 路， 南山 高接 杜陵 秋。” 柔石 《為奴隸的母親》：“於是拿出四隻銅製鍍銀的字，一方寸那么大，是‘壽比南山’四字。”
(2).指 祁連山 。《史記·大宛列傳》：“﹝ 張騫 ﹞留歲餘，還，並 南山 ，欲從羌中歸，復為 匈奴 所得。”《漢書·西域傳》：“﹝ 西域 ﹞南北有大山……其 南山 ，東出 金城 ，與 漢 南山 屬焉。”
(3).指 南屏山 。 宋 蘇軾 《病中獨游淨慈謁本長老周長官以詩見寄因次韻答之》：“臥聞禪老入 南山 ，淨掃清風五百間。”
(4).指 荊南山 ，亦名 君山 、 銅官山 。 三國 吳 孫皓 封為南嶽，在今 江蘇 宜興縣 南，即所謂 南山 白額虎、 長橋 蛟、並 周處 為三害者。
(5).泛指南面的山。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“今 越王 放於南山之中，游於不可存之地。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之五：“採菊東籬下，悠然見南山。” 唐 李賀 《江南弄》詩：“鱸魚千頭酒百斛，酒中倒臥南山綠。”《兒女英雄傳》第二回：“只要得個相貌端正，性情賢慧，持得家，吃得苦的孩子，那怕他是南山里，北村里都使得。”
(6).《詩經》詩篇名。《詩·齊風·南山》。《詩·齊風·〈南山〉序》：“《南山》，刺 襄公 也，鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇其惡，作詩而去之。”
(7).《詩經》詩篇名。《詩·小雅·南山有台》之簡稱。 宋 蘇軾 《鹿鳴宴》詩：“他日曾陪探 禹穴 ，白頭重見賦《南山》。” 馮應榴 合註：“《詩序》：‘《南山有台》，樂得賢也。得賢則能為邦家立太平之基矣。’”
掛錫
亦作“掛錫”。 遊方僧投宿寺院。因投宿時把衣缽錫杖掛在僧堂鉤上，故稱。 唐 裴休 《贈黃櫱山僧希運》詩：“掛錫十年棲 蜀 水，浮杯今日渡 漳 濱。”《醒世恆言·佛印師四調琴娘》：“其時 佛印 遊方轉來，仍舊在 相國寺 掛錫。”《痛史》第二四回：“本廟的不過四五十人，近來倒是掛錫的客師甚多。”
多年
謂歲月長久。 唐 白居易 《長恨歌》：“ 漢 皇重色思傾國，御宇多年求不得。”《舊唐書·李密傳》：“愛之如父母，敬之若神明，用能享國多年，祚延長世。”《儒林外史》第六回：“多年名宿，今番又掇高科；英俊少年，一舉便登上第。” 茅盾 《子夜》十八：“好比多年不見的老朋友，昨天是第一次重逢，說不完那許多離情別緒，而今天便覺得無話可談了。”
人間
(1).人類社會。《韓非子·解老》：“聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍。”《後漢書·卓茂傳》：“凡人之生，群居雜處，故有經紀禮義以相交接。汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人閑邪？” 宋 蘇軾 《魚蠻子》詩：“人間行路難，踏地出賦租。” 清 鄭燮 《寄許生雪江》詩之二：“金紫人間事，縹緗我輩需。” 毛澤東 《念奴嬌·崑崙》詞：“橫空出世，莽 崑崙 ，閱盡人間春色。”
(2).塵世；世俗社會。《史記·留侯世家》：“願棄人閒事，欲從 赤松子 游耳。” 晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還阻風於規林》詩之二：“靜念園林好，人間良可辭。” 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷五：“麗質仙娥生月殿。謫向人間，未免凡情亂。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·十二月·稽善惡》：“廿三日送灶上天，奏人間一年之善惡。”《紅樓夢》第五回：“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴。” 巴金 《春天裡的秋天》十九：“難道在天上也和在人間一樣，愛情也是不自由的嗎？”
(3).民間。《後漢書·王昌傳》：“普天率土，知朕隱在人間。”《南史·齊高帝紀》：“ 明帝 （ 宋明帝 ）嫌帝（ 蕭道成 ）非人臣相，而人間流言，帝當為天子， 明帝 愈以為疑。”《新唐書·杜正倫傳》：“朕年十八，猶在人間，情偽無不嘗。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝四·吳皇后臨〈蘭亭〉》：“憲 聖慈烈皇后 嘗臨《蘭亭帖》，佚在人間， 鹹寧 郡王 韓世忠 得之，表獻。”
一線
(1).一根線，亦形容細長如線。 唐杜甫《至日遣興》詩之一：“何人錯憶窮愁日，愁日愁隨一線長。” 宋蘇軾《司馬溫公神道碑》：“稽天之潦，不能終朝，而一線之溜可以潦石者，一與不一故也。” 元薩都剌《鸚鵡曲》：“覺來粉汗濕香臉，一線新紅枕痕淺。” 明唐寅《曉起圖》詩：“曉鴉無數盤旋處，綠樹枝頭一線紅。”毛澤東《菩薩蠻·黃鶴樓》詞：“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。”
(2).比喻相承或相關事物之間的脈絡。《東周列國志》第六一回：“ 尹公佗 學射於 庾公差 ， 公差 又學射於 公孫丁 ，三人是一線傳授。”《續資治通鑑·宋理宗紹定四年》：“毋並進君子小人以為色荒，毋兼容邪說正論以為皇極，以培養國家一線之脈，以救生民一旦之命。” 清 宋潛虛《徐節婦傳》：“彼公侯將相跨州連郡，曾未有一如 徐 氏婦者，抱三尺之孤，挽一線之緒，而使之復興，豈不悲哉！” 梁啓超《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節：“其學界為螺線形，雖千變萬化，殆皆一線所引也。”
(3).形容極其細微。 金元好問《自題寫真》詩：“東塗西抹竊時名，一線微官誤半生。” 清曹寅《重題晚研跋後兼傷懷南洲》詩之三：“酒邊花外打乖人，劫後剛回一線春。” 梁啓超《論中國學術思想變遷之大勢》第四章第三節：“若是乎兩 漢 之以著述鳴者，惟 江都 龍門 二子，獨有心得，為學界放一線光明而已。” 艾蕪《人生哲學的一課》：“這是一線生機，我記好街名廠名就去了。”
(4).第一線。指作戰的最前線，亦指從事實際工作的基層。
共坐
古代坐姿的一種。謂坐時微俯視尊者之膝以示恭敬。共，通“ 恭 ”。 漢賈誼《新書·容經》：“視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，俯首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。”
修竹
長長的竹子。《世說新語·企羨》“ 王右軍 得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》” 劉孝標 注引 晉王羲之《臨河敘》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。” 唐杜甫《佳人》詩：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。” 明張四維《雙烈記·訪道》：“門掩長松，籬編修竹，是好奇勝也。” 清金農《慕園題竹》詩：“便娟修竹覆櫩楹，山格幽姿天與成。”
脩竹：高高的竹子。 漢枚乘《梁王菟園賦》：“脩竹檀欒夾池水，旋菟園，並馳道。” 金 曹之謙《感寓》詩：“高林夾金井，脩竹連清池。” 清厲鶚《東城雜記·皋園》：“脩竹一林，平山一簣，蒹葭楊柳，罨岸被涯。”
