簡介
陝西非物質文化遺產第二批省級保護項目名錄宮裡石刻的發端可追朔至春秋戰國時期，到秦始皇時已具相當高的水平。漢末和魏晉時，又有了很大發展。
.宮裡石刻首先當屬石料馳名。其石質細純，色澤墨青，清脆悅耳，被稱為墨玉。再是工藝精湛，純屬手工，世代石匠都有“拿手活”和“絕活”，傳承過程中往往“留有一手”。石匠學藝全憑悟性，圖精學藝，不露聲色。因而工藝無文字記載，只知工藝的三大類形是線雕、浮雕和圓雕。鳳凰山南麓的南陵、北陵、橋北、三鳳、鳳西、澗頭等10多個村子，世代相傳著石刻工藝，許多戶為石刻世家。但是，宮裡石刻的傳承譜系卻在清光緒年間方見端倪。王家村的仇智林、南陵村的劉生榮、南陵趙堡的趙智奇、劉來富、楊家林為宮裡石刻的“五虎上將”，也是各俱技藝特色的五大譜系，均頗具成就。
宮裡石刻工藝表現在生產和生活用具上，具有美觀、大方、結實的特點。如門墩、柱頂、拴馬樁、碾子、碌碡、石槽、臼窩等等，各有造形和圖案，一代一代地傳了下來。表現在陵墓、橋樑、牌樓、碑碣、造像等專有技術上，具有精湛、逼真、傳神的特點，氣勢恢宏，世代稱奇。
歷史淵源
宮裡石刻工藝的發端可追朔至春秋戰國時期，因為到秦始皇時已具相當高的水平。《史記·秦本紀》載，始皇35年(公元前212)，強迫囚徒10多萬人，修阿房宮和驪山陵，大量開採富平石材。至20世紀80年代，經始皇陵考古大隊在武家莊發掘出的石材加工場遺址證實，其石製品做工特別精細，工藝特別高超、造型特別美觀。
.漢未和魏晉時，宮裡石刻又有了很大發展，在漢太上皇陵、漢茂陵、霍去病墓等古蹟中，均可見宮裡石刻的印跡，富平縣的石刻文物中，有魏晉南北朝造像碑10多通。
隋唐時代，富平屬京畿之地，京城宮苑的建築裝飾，名人騷客的書畫刻制、帝王將相的棺槨石碑碣；又大大刺激了宮裡石刻的大興。今可在富平定陵、元陵和蒲城橋陵、泰陵、惠陵等地看到許多宮裡石刻文物，如石槨、墓券、朱雀、華表、碑碣、墓誌、石獅、石人、石馬、獨角獸供桌等等。元代中期，富平出了一位技藝高超的石匠，名叫趙信，被朝廷命為陝西行省提刑扎，領石匠提領，帶200多名石匠進城(今北京)做工六年。這些石工在孔廟、廣濟寺、香山寺、碧山寺，碧雲寺、萬壽興國寺等，留下了大量名勝業跡。經考，其石材多產富平，其工藝出自宮裡石匠之手明清以來，宮裡石刻走向民間，趨於實用和大眾化了。經濟文化較發達的集鎮、大堡子和大戶人家，講究裝飾，於是石碑樓、石屏風、拴馬樁、柱頂石、供桌、香爐、石硯、石枕等等，真乃石用化了。諸如明代萬曆初年的《溫惠石橋碑》、清代莊裡的《永潤里廣惠渠記碑》、美原的《重修順陽渠碑》等等，更賦予石刻工藝的歷史和文化內涵。著名的揚州八怪鄭板橋所書“難得糊塗”也幾經周折，在富平找到鐫刻高手，以至流傳後世。
.民國初年，一些著名學者和書法家同宮裡石刻高手聯誼，出現了一些石刻精品。如《趙師善墓誌》、《辛亥丙辰兩戰役陣亡之烈士陵園碑》、《壙記詩碑》、《張中將義安墓志銘》、《威將軍胡笠僧墓志銘》、《胡太公墓志銘》等以及後來的《抗日陣亡烈士紀念碑》、《東四團團總楊昌年功德碑》等，在石刻界留下高名。
新中國成立初，宮裡石匠劉生亨給延安張恩德墓刻制了毛主席親筆的為人民服務碑。劉積貴、劉英賢、劉雲健等人在蘭州烈土陵園、淳化爺台山烈士陵園刻制的紀念碑20多通。劉英賢為省歷史博物館複製了《合陽令曹全碑》、《二王法貼》，均受到專家好評。
20世紀70年代，宮裡石刻進入一個高潮期。其工藝產品風靡一時，出國參展。新世紀以來，規模又不斷擴大，出現了機械化、專業化經營。
基本內容
宮裡石刻工藝是石雕的典型代表。
石刻工藝取決於石料的精密程度。
石刻工藝的基本程式有：
1．選料和採料：選石以山勢和石的天然形態為基礎，挑其直紋、少瑕和質細的，用鐵鏨順紋鑿溝掏窩，再插入鐵鍥用力向外張，石塊即可順紋路取下。大塊的數丈，小的也尺把。
.2．取坯：石匠面對石料，或以材取形，或以形取材，把石料加工成毛坯。多取為方錠和方形或長方形條塊。
3．按石刻工藝的三種類形，線雕、浮雕和圓雕，確定加工工藝：
線雕：①拋光料面；②將所雕作品拓於或直接寫、畫石面上；③初雕：④細琢；⑤拋光。
浮雕：①底坯製作；②將輪廓圖拓於坯上；③初雕；④去荒料；⑤鏤空；⑥細琢；⑦拋光。
圓雕：①以方取圓；②去掉荒料；③初雕；④細琢；⑤拋光。
基本特徵
1．原料特徵：
富平北陲的喬山山脈支系，橫亘100多里，面積360平方公里，石灰石藏量數千億立方。世代的沿山一帶百姓，利用這得天獨厚的自然資源，製作各種生活和生產工具，進而發展精雕細刻的工藝品種。
這裡的石質細純，色澤墨青，清脆悅耳，被稱為青玉(也稱墨玉)，因而馳名古今。
.2．工藝特徵：
①真正的石刻工藝純屬手工操作；
②歷代石刻名家都有自己的“拿手活”和“絕活”傳承過程中也往往留一手，因而為石刻工藝塗上神秘色彩。
③歷來的石匠學藝全憑悟性，在眼看、心記、手勤的過程中，圖精學藝、不露聲色，方能學到真本事，因而從古到今石刻工藝無文字記載。
④石刻工藝很早以前多為世家，隨著家族的興衰，多形成技藝斷代。
3.產品特徵：
石刻工藝表現在生產和生活用具上，具有美觀、大方、結實的特點。如門墩、柱鼎、拴馬樁、槌布石、碾子、碌碡、石槽、臼窩等等，各有造形和圖案，一朝一代地傳了下來。石刻工藝表現在陵墓、橋樑、牌樓、碑碣、造像等專有技藝上，具有精湛、逼真、生神、氣勢恢宏的特點，世代稱奇。
主要價值
1．文物與考古價值：
宮裡石刻的2千多年歷史，為無數石刻文物所證明。富平縣的石刻文物中，有魏晉南北朝的造像碑10多通；三原縣的唐高祖獻陵，禮泉縣的太宗昭陵、乾縣的乾陵、富平縣的中宗定陵、代宗元陵、蒲城縣的睿宗橋陵、玄宗泰陵、讓帝惠陵以及散布各地的《李勛墓》、《李靖墓》等文武大臣和眾多太子公主墓，都有富平宮裡的石刻文物，對考古起到極其重要的作用。
.2．文化與藝術價值：
西安碑林博物館中，屬富平宮裡石匠所刻的石碑就有40多通。
王羲之的《聖教序》、顏真卿的《多寶塔》、歐陽詢的《皇甫誕碑》、柳公權的《玄秘塔》、岳飛的前後《出師表》等精品書法及富平高君詔刻的書畫作品《關中八景》等廣布久傳，與它們之石碑有極大關係。
古之廟、堂、樓、亭飾物、人物造像以及各種生產生活用品的石刻造型，無不透視著藝術神韻，為今之所不及。
3.工藝與科技價值：
石刻工藝的神秘色彩預示著它的科技含量和工藝價值。包括採石取料的粗活在內，都有內在的竅道。尤其是精雕細刻，既有外省之功，又有內悟之秀，真乃“冰凍三尺非一日之寒”。如此一代一代傳下來，決非“現代化”所能取代的。這是一份極其寶貴的工藝科技遺產。
4.經濟與開發價值：
宮裡石刻在該鎮的經濟發展中起到了十分重要的作用，目前已成為支柱產業，年銷售收入7066萬元，占全鎮經濟收入42.2％。鳳凰山前各村從事石刻的勞動力已多達80％以上，一些村形成拳頭產品，不斷吸引著外商，一些村出現採料，運輸、加工一體化的專業戶。
本世紀以來，石刻向著機械化、專業化方向發展並幅射到周邊鄉鎮。全縣的石刻廠、有限公司、墨玉製品廠已達50多家，產品遠銷全國各地及日本等國家和地區。
相關器具與製品
宮裡傳統的石刻工具有粗活、細活兩大類：粗活類有手錘、大錘、鏨斧、鏨頭、鋼鍥等；細活類有字板、平刃刀、凹槽刀、韭葉九、鏟刀等。其他工具有曲尺、直尺、捲尺、墨斗、畫刺蠟鏟、拓包、木槌、撬槓等。主要製品有碑碣、牌樓、造像、石桌、石鼓、石獅、橋欄以及生產生活用柱鼎、碌碡、門墩、階條、臼窩等。
傳承譜系
鳳凰山南麓的南陵、北陵、橋北、三鳳、鳳西、澗頭等10多個村子，世代相傳著石刻工藝，許多戶為石刻世家。但是，有史料依據的傳承關係卻很難覓。
元代有位譽滿京都的大石匠名叫趙信，今之南陵村趙家組人。他被封為石刻都官，率200多名石匠去京城做工，留下許多石刻工藝業績。而他們卻無一生還。
明嘉靖年間，南陵的鐵爐村出了個李信，他專工刻字，一品太子太保孫丕楊所書碑文多為他所刻，因而他的工藝傳承也形成斷代。
.清光緒年間，隨著石刻“五虎上將”的出現，宮裡石刻的傳承譜系方見端倪。王家村仇智林(五虎上將之一)工於細雕，澗頭等村幾座廟宇內的造像就是他率幾位高手弟子精心構思而成的。南陵村的劉生榮(五虎上將之一)擅長書法鐫刻，他帶領弟子為河南大收藏家袁寶恆(袁世凱之叔父)鐫刻了所藏的自漢、晉、魏、唐至五代、宋、元、明、清以來的名帖300多幅(種)。他的得意門生劉應文也頗具造詣，形成流派。這一流派現代傳承人為劉英賢。南陵趙堡的趙智奇(五虎上將之一)，對書法神韻領悟較深，他的徒弟樊鼎新、趙維新等人，在書法鐫刻工藝上亦為高手。劉來福(五虎上將之一)是遠近聞名的石刻高手，後來他的徒弟陳懷仁參加了中山陵的石雕裝工程。楊家林(五虎上將之一)工於人物造形的雕刻，涇陽縣雲陽鎮現存有他的徒弟趙如意在光緒末年的作品。
宮裡有名的石刻藝人劉生亨、劉積桂、劉雲建、王有民等人，他們雖無明顯的譜系，但均具師承五虎上將技藝的影跡。
劉來福譜系的傳人劉國輝，精通圓雕技藝，他雕刻的《黃帝像》《史記碑》《武鄉侯諸葛亮像》《召公像》《雷公像》等使其名聲遠傳，為宮裡石刻工藝水平的二次興起，其了巨大的作用。
劉生榮譜系的第三代傳人劉英賢，他把自己的傳統技藝親授予兩個兒子，其中劉柏齡已頗具成就，遠近有名了。
仇智林譜系目前有孫輩傳人仇文才在傳承。
瀕危狀況
1．隨著水泥、石灰、建築等行業對石料的開發利用，對石刻用料形成威脅，特別在石料的品位需求上，已經使石刻工藝不能“求石”了。
2.石刻工藝中那種潛心領悟的工夫取而代之的是“快”是經濟效益。傳統的真本事逐漸失傳，造成石刻人才的流失，工藝水平下降。
3.機械化和現代化加工逐漸淘汰了傳統的石刻工具，形成石刻膺品充斥市場。市場“紅”了，老藝人“黑”了，石刻工藝品價格亂了，傳統工藝品不吃香了。
保護計畫
已採取的保護措施：
1.縣上成立了搶救保護領導小組。
2．宮裡鎮政府已成立了“石刻藝人協會”和“石刻藝術學會”，並組建了石刻技藝培訓班。
3.加強了對石刻生產和產品的管理、研究和開發，建立了良好的市場秩序。
4.加強了對礦山採石的管理，制止了資源浪費。
保護內容：
1．宮裡石刻的歷史寶典及石刻文物。
.2．宮裡石刻的傳統工藝及民間的石刻工藝活動。
3.石刻工藝的傳統工具及其加工。
4．石刻原材料資源的保護、挖掘和管理。
5．解決石刻老藝人面臨的生活困難。
十年保護目標：
1.用三年時間使協會和學會工作形成規律性活動，並取得顯著社會效益，從而有力地推動宮裡石刻的保護和傳承。
2.在“兩會”帶動作用的基礎上再用2—3年時間，擴大石刻生產的普及面，既保護傳統工藝，又提高現代工藝水平，從而增加經濟效益。
3.用1—2年時間，建立起宮裡石刻的歷史博物館，既珍藏石刻文物產品，又保存傳統手工工具及其加工流程。同時對現代的石刻精品，也逐步收藏。
4.用3—4年時間形成新的藝術風格和傳承譜系，形成一批經典的傳世的作品，形成一代石刻新人。
所在區域及地理環境
宮裡鎮位於富平縣北部的頻山之陽，境內有一獨立山系，形似鳳凰展翅，名鳳凰山。唐中宗李顯便葬於鳳凰山主峰，因其“下宮”修建於鎮政府所在地，故名“宮裡”。
全鎮轄17個行政村，126個村民小組，3.6萬人。西距名鎮莊裡，東距古鎮流曲，南距富平縣城各約10公里。鎮域面積73平方公里。舊曹、富雷、到莊3條公路縱橫南北東西，穿境而過，交通十分便捷。
北部沿山以花椒、雜果、採石生產為主；南部川原地區以糧食、奶牛、石刻生產為主，全鎮已形成花椒、奶牛、石刻三大生產業格局。
