客家服飾

客家服飾主要由內衣、上衣、褲子、鞋襪等幾部分組成，客家婦女的服飾還有擋風遮日的冬頭帕、用以蔽胸腹的圍裙。男裝是正面開縫，用布作紐扣，女衫比男衫稍長，開襟由領口斜向右腋，沿側縫直至下擺。客家服飾是客家文化的表象特徵，也是折射其歷史的一面鏡子。

歷史

緣起

客家服飾歷史悠久，據史料記載，唐末及兩宋時期由於中原戰亂南遷，客家先民把優秀的中原文化藝術、人情風俗帶到了贛閩粵，並與當地土著風情文化不斷交融，形成了由中原文化藝術元素為基礎變化發展而來的文化藝術形式，客家服飾也毫不例外地在這時期得到了較全面的充分的傳承、發展，創造了以簡潔大方、舒適耐磨的客家服飾，成為客家傳統文化藝術寶庫當中的奇葩。

演變

清朝時男女老幼幾乎全部穿“側襟衫”，長袖，直領，

布扣，開襟由領口斜向右脅，里襟裝袋。褲是一律“大襠褲”，又寬又大，另接四五寸闊的腰頭，腰不開口，多餘部分摺疊於肚前，以帶系住。褲管又稱褲腳，寬約0.3米。婦女衣服領邊加滾飾，開襟、袖口、褲腳加花邊等。 清末上層社會的男子出外或會客多穿長衫，有時加馬褂套在長衫上面。農村女子普遍繫著的一種圍裙“掩腹”，其實可以掩胸，下擺寬及兩側，上端縫花刺繡，另加“頸鏈”、“腰鏈”和“牙牌”、“手鐲”等服飾。姑娘梳辮，少婦盤髻。另外，小腳婦女還有穿繡花鞋、系羅帕的裝束。農家婦女不纏腳，老婦也系羅帕。
清末民初上層社會男子戴有帽頂的禮生帽。普通男人戴棉線織的筒狀爪子帽，後多改戴半球形羊毛帽。婦女冷天包羅帕，很少戴帽子。
民國時期，男子的側襟衫逐漸淘汰，長衫馬褂增多，後來出現中山裝，在知識界開始盛行。勞動者則多穿對掛短衫的，俗稱褂哩。婦女則仍保持側襟衫為主，只有少數讀了書的女性改穿旗袍或藍衣黑裙，衣袖明顯縮短至掌根。讀了書的男子多改著西式褲，用皮帶或吊帶，女褲則一直以大襠為主。
鞋襪方面，清朝時多穿布鞋，是家庭婦女自製的。婦女鞋加繡花，小腳女人的鞋尖而翹，長度僅14-15厘米。雨天多打赤腳；或穿木屐底布鞋，稱“鞋屐”；或布鞋底加厚並塗以桐油。出遠門或上山割草砍柴，穿稻草編的草鞋。到了民國，外地運進來膠鞋、雨鞋、皮鞋，只少數人穿用。一雙雨鞋，往往全家人使用。襪子舊時用布縫製，清末開始有了紗織襪子。

結構功能

客家服飾主要由內衣、上衣、褲子、鞋襪等幾部分組成，客家婦女的服飾還有擋風遮日的冬頭帕、用以蔽胸腹的圍裙。男裝是正面開縫，用布作紐扣，女衫比男衫稍長，開襟由領口斜向右腋，沿側縫直至下擺。其內衣多為白色，其外裝為藍色或黑色，但冬頭帕和圍裙又是由紅、綠、藍、白、黑幾種顏色的線交織成條狀彩紋的，為客家服飾添上了亮麗的一筆。

分類

主詞條：客家涼帽、客家涼衫
清代客家人戴的帽子有多種：勞動者戴束帽（俗稱和尚帽）

，富人和讀書人戴平頂的緞帽子，小市民多戴尖頂的瓜皮帽，老人戴風帽、棉紗帽，有功名的戴“頂子”和“纓帽”。民國時期出現氈帽、軍帽和工人帽，女人裹頭巾、出工戴涼帽，男人戴竹帽。建國後，盛行五角帽及工人帽。20世紀70年代後，戴帽的人逐漸減少，部分人戴風雪帽、絨帽和草帽。20世紀80年代，青年男女開始戴太陽帽。但是，頭戴涼帽，身穿大襟衫，背著小孩，手扶犁耙，赤足先進在田野，是傳統的客家婦女形象。客家婦女戴涼帽的習俗始於宋末。當時，客家先民從中原南遷，為了生存，婦女亦和男人一樣耕作勞動。但婦女走出深閨，拋頭露面有失體統，於是頭戴竹笠，並罩上一塊開有兩個小孔的黑布遮面。後來，在實際使用中感到這樣不方便，便把布剪短，並縫在帽沿的四周，成為既實用又好看的涼帽。再後來，索性連布簾都除掉，只戴竹笠。
客家女服飾流傳至今已有1000多年，最初起源於中原，後流傳到廣東、江西、湖南等地。惠州所處東江岸邊，這一帶有相當一部分是中原分流下來的客家人，而最有代表性的是客家女衣服和涼帽、木屐，在一些農村仍保留至今。

文化特性

在長期逐步形成的觀念習俗中，對於服飾的顏色，作為一種

象徵的符號，有它自身的一套規矩。如金黃色，在封建社會裡作為皇帝制服的專用色，百姓若用以做服裝，便會有想“黃袍加身”的大罪，誰也不想去惹，客家服裝中便無此顏色：深紫色，是官宦“紫袍玉帶”的專用色，客家平民也不用；黑、白，玄、青、紅、藍便成了客家平民的常用色。在客家習俗中，紅色象徵喜慶、大紅大綠搭配象徵吉祥富貴、黑色藍色象徵嚴肅莊重、白色青色象徵素雅高潔。
客家服飾是客家文化的表象特徵，也是折射其歷史的一面鏡子。客家服飾的款式結構、首飾佩件、裝飾圖案，都有一定的意義、一定的來源，形象而含蓄地承載著本民族的歷史。客家服飾講究樸素實用，寬敞簡便。在色調方面遍喜穿素色，尤以藍、黑、灰色（一說白色）最為流行，質地多為粗布，漂藍緞烏成衣，自織夏布做帳。也有用夏布做夏衣穿的。這也許就是客家人吃苦耐勞、勤儉節約的體現。