官德
修養讀本
圖書信息
出 版 社：中國商業出版社
出版時間：2012-4-1
I S B N：978-7-5044-7612-8
內容簡介
欲為官先修德，欲做官先做人。做人要講人品，為官要講官德。
官德屬於特定職業道德範疇，簡而言之，就是為官者的從政道德。具體而言，則是為官者個人的政治信仰、道德品行、思想作風、工作態度、執政理念的綜合反映，體現於領導、管理、服務、協調等各項領導工作中。“官德”是為官之魂、從政之本、用權之道。歷史表明，吏治關乎國治。“官德”彰則政權穩，“官德”喪則政權失。
我們黨和國家歷任領導人都非常重視官德教育。
作者簡介
張振學，男，1962年生，遼寧人，中文專業，做過教師，記者，先後發表文學藝術及理論研究等作品數百篇，並多次獲獎。後移居於北京，歷十年余，筆耕不輟，現已成為國內知名暢銷書作家、暢銷書策劃人、人生問題及社會問題研究專家，出版過多部勵志類暢銷書，並多次榮登北京圖書大廈暢銷書排行榜、北京王府井新華書店暢銷書排行榜、新京報圖書排行榜，其中《低調做人的哲學》被中國書刊發行協會評為“2007年度全行業優秀暢銷品種”，在讀者中具有相當廣泛的影響力。近年來，傾心於現代領導學和管理學的專題性研究，並有多部領導學和管理學著作陸續出版。前期主要作品有《領導品格的力量》、《品人十法》、《高調做事，低調做人》、《儒家的管理之道》、《制度高於一切》等。
目錄
第一章為官布德澤，萬民生光輝
——官德惠澤社會，眾生為之生輝
1.我之為官，百姓幸否
2.官德修養的12項基本內容
3.官德從哪裡來
4.厚德之官，載民載物
5.廉政之德，威孚眾望
6.勤政之德，惠及民生
7.按百姓的要求為官
8.親民者民恆親之
9.順乎民意是最大的官德
10.官德教育必須強化十種意識
11.官德體現在幹群關係之中
第二章欲為官先修德，欲做官先做人
——要想做個好官必須首先做個好人
1.做官要堅守底線，絕不闖紅燈
2.正官品先正人品
3.公平正義是為官者的良心
4.官德藏於領導意識活動之中
5.做官的根基是做好人
6.做官不要丟了自己的人格
7.以真示人，以真為官，以真行政
8.請官員切記：缺什麼都不能缺德
9.為官者必備的三種素質
第三章德才兼備，以德為先
——有德無才難為用，有才無德必成殃
1.從德與才的關係看用人標準
2.莫以權大制勝，當以德高為贏
3.關鍵是心裡要裝著民眾
4.別把老鼠放進米缸里
5.注意“官二代”現象
6.德者無敵
7.心中無德，嘴必跑偏
8.滋生貪念是慢性自殺的開始
9.官員應警惕“特供奢侈品”
10.官場“高危”源於“德危”
11.職高保不了德劭，薪高保不了廉潔
第四章清白是做官的風骨，美德是做官的口碑
——做官就要挺直腰板做個有骨氣的好官
1.為官之風骨，行權之正氣
2.官德不彰，官威難扶
3.不花“髒錢”，不收“髒物”
4.當官不忘宗旨，行權莫去謀私
5.做清白之官，修勤儉之德
6.清則千古流芳，濁則遺臭萬年
7.為官心繫於民，功德為民所記
8.立正骨撐腰，拂清風浩世
9.有權力也要有親和力
10.近墨不黑方顯官德風骨
11.立志當以品端為基
12.戒奢倡儉，簡化生活
13.去庸俗之風，樹剛直之氣
14.當官有點“窮酸相”不掉架
第五章官風帶動世風，官意引領民意
——官德是社會公民道德的風向標
1.以德治國當先正官德官風
2.官德淪喪，則民風難淳
3.官員是道德建設的領頭羊
4.育民德必先正官德
5.官風亦是政風，家風亦是世風
6.官員不信巫，民風自然淳
7.做官要常修為政之德
8.律人先律己，正己而及人
9.欲正官德，須以身作則
10.為官者做好政事才是正事
11.當官千萬別傷了老百姓的感情
12.善政育善民，官風潤世風
13.正會風先從正官風開始
14.正官德，也要正世風
......
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第一章為官布德澤，萬民生光輝
——官德惠澤社會，眾生為之生輝
官為天民為草的思想一直在歷史的天空揮之不去。事實上，把官比作“青天”、把百姓比作“草民”的說法似也合乎某種邏輯。如果“青天”呈現給世人的是“陽春布德澤”的上好天氣，那么，“草民”們就會生機盎然，心花怒放，世界就會展現出“萬物生光輝”的美好景象。官之“德”者，恰如陽春之雨露，一旦嘉澤社會，下層百姓即可深受其惠，上層官員憑藉著這道德的光輝即可行贏得萬民的景仰和擁戴。有道是“官德惠澤社會，眾生為之增輝”。
1.我之為官，百姓幸否
用什麼來拯救官德？拯救人心？拯救社會風氣？這應該是現代社會管理者們無可迴避和亟待解決的嚴峻課題。
時下有幸為官者可曾捫心自問：“我之為官，百姓幸否？”如果每個為官者都能以此自勉、自警、自問，那么權力的天平就可以時時接受良心的嚴密審視，百姓的福祉就能夠處處得到美德的溫暖呵護。我們常說“百姓心中有桿秤”，其實為官者自己的心中又何嘗沒有一桿秤？這桿秤在權力的天平上隨時可以稱出自己良心的分量；我們也常說“百姓的眼睛是雪亮的”，其實為官者自己的眼睛也同樣是雪亮的，這雙眼睛在權力的天平上隨時可以看清自己道德的刻度。我們的官員如果人人都能擁有這樣一種自省意識，經常這樣撫躬自問，相信就一定會做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。
在這個世界上人人都在謀求屬於自己的那份幸福，為官者當然也不例外。不難發現，謀幸福這件事是有方向性的，一是向內，即為自己謀幸福；一是向外，即為他人謀幸福。普通老百姓要謀幸福，只需向內——為自己謀就可以了，社會不會對他們提出過高的要求或期許。因為他們的“人間正道”是靠自己的誠實勞動換取幸福。這就是說，百姓單方面為自己謀幸福是天經地義，無可厚非的。但為官者為自己謀幸福是不是也是天經地義和無可厚非的呢？答案似乎並不像問題的提出這樣簡單。為官者也是人，也需要謀幸福，也需要向內——即為自己謀幸福。而事實上，對他們向內——為自己謀幸福的內容，國家已經提前為他們考慮過了，給他們超過社會基本收入的優厚俸祿，使他們的幸福有所保障，換句話說，他們當上了官，就實現了幸福的基本內容。而後，國家賦予他們以公權公器，讓他們用這玩意專門向外——即為老百姓謀幸福，而不是向內——為自己謀幸福。但遺憾的是，他們中的很多人手握著公權公器卻混淆了“謀”的方向，他們濫用人民賦予他們的公權公器，藉助這東西的強大力量依然向內謀，依然在為自己謀幸福，這不僅是造成社會腐敗特別是官員腐敗的根源，也是引起民眾“仇官恨官”心理的癥結所在。公權公器一旦用錯了方向，百姓就會大遭其殃。試問此之為官，百姓幸否？答案已不言自明了。
網上曾看到一個視頻，說的是某城市有人夜間酗酒後乘計程車，下車後非但不給錢，還出言不遜，罵計程車司機不識數，並朝計程車踹了兩腳。計程車司機見勢頭不對，不敢招惹，嚇跑了。旁邊有兩個好奇的圍觀者，竟然也被酗酒者拳打腳踢，酗酒者還口出狂言：“信不信，老子叫人把你們抓起來。”有人看不慣，報了警。警察趕到時，酗酒者用命令的口吻對警察說：“你們給我把他倆抓起來，關了。”警察要求檢查他的證件，方得知此人原來是某市委的工作人員，名片上赫然印著中華人民共和國的國徽，證明他的身份確實不一般，確屬“人民的公僕”！這樣的公僕借著酒勁搖身而變成了隨便抓人的“老子”，此之為官，百姓幸否？
我們不會忘記在下崗大潮中，我們國有企業中的好多人遭到排擠打壓，強令下崗，國企職工身份被解除。某些國企領導腐敗得滿嘴流油不說，還要禍害人玩，整人玩，其中一些漂亮的女工被領導侮辱的事件時有耳聞。媒體載某企業有位領導有情婦17個，其中一個情婦悲慘地說：“如果有誰去看一下那些下崗女工的現狀，就會明白我要迎合領導的原因。下崗了沒有錢，而在職一個月三五千元收入，甚至更多，誰個該上，誰個該下，完全是領導一句話。我交給領導身體，領導就會保住我的飯碗，就會保住我一家老小的性命。”國企改制以來，職工命運幾乎完全掌握在國企領導的手中，受排斥、擠兌、傷害、侮辱的職工難以數計，試問此之為官，職工幸否？
我們尚未忘掉曾因炮製《下級學》而名噪一時的原湖北省天門市市委書記張二江吧？這個“吹、賣（官）、嫖、賭、貪”五毒俱全，“為官一任，荼毒一方”的傢伙，卻千方百計把自己包裝成為“俯首甘為孺子牛”的模樣，自詡“荊楚一帥才”。直至東窗事發，他仍大言不慚地宣稱：“不讓我回去，天門160萬人民怎么辦？”已經被人民摔倒在地了，還想鹹魚翻身，豈不可笑又復可悲?此之官者，百姓幸也？百姓禍也？
有人說，當官好，好就好在身份顯，地位高；有人說當官難，難就難在一不小心就可能成為贓官、貪官、惡官。保持一生身家清白的好官身份何其難也。但“自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人”。古代有包拯，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，“竭忠死義”。包拯仕途的起點是知縣，後歷任知府、轉運使等地方行政長官；擔任過監察御史等監察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職；當過外交使節出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士。他一生嚴於律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當地精製一好硯相送，他都婉言謝絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無私，不畏權貴，執法如山；對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，極力主張繩之以法；大力平反冤獄，是包拯生前與死後深為百姓所讚揚和稱頌的主要內容。
媒體上報導的當代好官形象也不乏其人。報載原雲南省政協副主席楊維駿退休後並沒有選擇安享晚年，而是“生命不盡，訴求不止”。不久前，他叫上自己的專車，帶領一群昆明市韓家灣村的村民闖進雲南省政協，為其反映問題而轟動網路，被網友稱為“最可愛官員”。
“老百姓養活我，我應該為老百姓服務。你離開老百姓你能生存么？你不能生存。老百姓是你的衣食父母。”楊維駿如是說。作為退休高官的楊維駿為民請命、伸張正義的行為，民眾無不為之叫好，有網友稱“這樣一身正氣的官員，國家有幸，人民有幸”。
《新民晚報》曾在頭版頭條以《有官如此，百姓之幸》為題，報導了以原四川省南江縣紀委書記王瑛為原型的反腐題材電視劇《遠山的紅葉》的熱播情況。像王瑛這般俯下身子為人民做牛馬的官員，理應成為世代為官者的主流。對於百姓之幸之官，我們可以如數家珍地報出焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等等一長串光輝的名字。這些名字也曾成為很多贓官、貪官、惡官們學習的榜樣，但榜樣的力量似乎並不能拯救他們的靈魂，用什麼來拯救官德？拯救人心？拯救社會風氣？這應該是現代社會管理者們無可迴避和亟待解決的嚴峻課題。
2.官德修養的12項基本內容
忠誠、善良、誠信、剛正、淡泊、篤學是領導幹部應具備的人格修養；秉公、勤政、廉潔、愛民、敬法、舉賢是領導幹部必備的職業道德。
領導幹部的一言一行都為民眾所關注，都從一個側面反映著黨和政府的形象。官德作為一種地位特殊的職業道德，主要是指各級領導幹部或公務員的道德意識、道德活動以及道德規範的總和，是為官者個人政治信仰、道德品行、思想作風、工作態度等的綜合反映，涵蓋著官員世界觀、權力觀和事業觀的思維定勢、意志指向和信仰高度，也涵蓋著是否很好地秉承“忠於國家、服務人民、恪盡職守、公正廉潔”的執政理念，這一切都具體體現於領導、管理、服務、協調等各項領導工作之中。同時，官德修養包括政治品質和道德品行兩方面內容，在政治品質方面主要看幹部在政治方向、政治立場、政治態度、政治紀律、黨性原則等方面的表現；在道德品行方面主要看幹部的社會公德、職業道德、個人品德、家庭美德。我們認為，無論是於“公”（公德），還是於“私”（私德），官德都應該具有更廣泛的外延。那么，官德究竟應該包含哪些內容呢？讓我們從歷代聖哲先賢那裡去找尋具體的答案。
