德山雲。吾宗無語句。實無一法與人。老瞿曇亦云。吾於四十九年。未嘗說一字。則三藏十二部千七百則機緣。又何從而得之。此舉世之所難話會者。自非額堂眼正肘後符靈。則亦未易與言斯旨矣。夫曰無語句。而主賓問答布衫胡餅之說遍叢林。曰未嘗說一字。而金函玉軸炳然如日星。是豈無所謂而然乎。聞之雲。善言言者。言雖滿於天下。而無口過。譬彼道火者。終日齒牙唇舌終不之。然則雖龍宮充棟。雲水汗牛。初未嘗有一字一句。然後知瞿曇德山之所言。斯有在矣。會公雲。語帶玄而無路。舌頭譚而不譚。其此之謂歟。吾宗自周行七步。倒卻剎竿以來。流及支那。葛藤遍地。然實無一元字腳掛人唇吻。所以腳下兒孫。競從而舉唱之。拈提之。當舉椎豎拂電掣雷轟之際。一揚一抑。愈出愈奇。要皆不可以意想測。直是如日裡神珠。光色無定。詎捫空捕影輩。可同日而語哉。乃宋得建溪集之於前。元古林續之於後。曰宗門統要者。其寬緩採擇。各有指歸。讀者不啻登妙峰之巔。胸空天海。不自知其為高且遠。又如入娑羯羅龍宮。差珍異寶。璨然在目。不自知其為身處富鄉。然則是書。即為吾宗之一大成。固已足稱之。況又從而匯集之乎。符不敏。墾掘余念。建溪古林之用心。乃間取宋元迄今諸宗匠。凡一拈一代。一別一征。足以開鑿人天眼目者。皆采而續之。計四十有五卷。題曰宗門拈古匯集。蓋從瑪瑙階上。更布赤砂猶之乎。自江河而海。海而匯於阿耨達池。其汪洋浩瀚亦至矣。而所謂多子塔前。黃梅夜半所授受一件大事。舍是則何異棄荊山而求卞璧。直敢曰。是集真吾宗之一大成。洵非妄也。或者曰。古人接物。亦有道而已。此特糟粕耳。事之奚為。符曰。然此固古人糟粕也。古人之醇醴。試呈我以一二可乎。其人方鉗口結舌。赧顏而退。噫清淨寶月。固不在標月者指端。然自非徹見天心。乃離指端而別覓。又豈得哉。後之有向此。別具一隻眼。徹見從上諸老一敲一拍之所自。則視此集為糟粕。又何不可。
康熙三年甲辰重九日廬陵嗣祖沙門淨符書於待麟堂。
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