宗迪甫躬恥齋詩集序

今迪甫又將刻其詩，而欲余為之序。 ’又曰：‘不學詩，無以言。 何以化之，溫柔之以詩，敦厚之以詩可矣。

宗迪甫躬恥齋詩集序
（清）何紹基撰
宗子迪甫於丙辰、丁巳間刻其《躬恥齋文集》於京師，與梅伯言《柏梘山房集》並時傳播。伯言之文婉雅，出於歐陽，人多嗜之。吾獨謂迪甫之文，詞意肅潔，堅核有據，傳志敘事諸作，可以信後者，伯言有不逮也。
今迪甫又將刻其詩，而欲余為之序。余遲遲未應，君固索之。又囑余芰香代索之。今以巡河之役，暫至濟南，復面為諄督。且曰：“詩原不待序，序亦何必子貞。念吾自少時，隨侍楚南。先君逝後，奉母於永州，居最久。沅湘間魁儒韻士，靡不諧際。四十餘年來，舊時所嘗捧手受教及題襟談藝諸君，淪謝殆盡，其僅存者，又暌隔不得晤語，眼中吾子，其何吝一言？”余於是起而應曰：“君之言感我哉！雖然，吾何敢吝也。蓋生平不喜為人作詩文序，以跡涉標榜，且得失工拙，當俟讀者自領之。若蝗引者先為指陳本末，即使所言皆當，於作者意志彰襮盡矣，尚何寸心千古之有？今君詩墨諸版者過半，余尚未盡見也，其不待彰襮也明矣。自吾兩人以文行相砥礪三十餘年矣，攻苦綴述，偶一相示，則欣賞與針砭俱有之，未嘗為貢諛之論，君既刻詩，請一論詩可乎？孔子曰：‘溫柔敦厚，詩教也。’又曰：‘不學詩，無以言。’蓋善讀詩者，可化氣質之偏而返性情之正。善作者當亦然。迪甫之為人，言動皆有繩尺，余則疏野無檢攝，跡若不相近者。至於為學，務劃削浮華，期自得本心之實；又道人之善，惟恐不及，兩人蓋同之。惟激而不隨，淡而少嗜，自謂與人無忤，而人或遠之，以為落落難合，得無氣質之偏有相同而皆不能自化歟？何以化之，溫柔之以詩，敦厚之以詩可矣。
餘年逾六十，迪甫又長於餘七年，求如壯盛時志意銳發，不可復得。且時事方殷，故交零落，芝焚蕙嘆，懷抱之惡，正復相似。然猶終年把書，惜此炳燭，研覃道味，心心印之。雖老矣，學尚當有進也。獨詩也乎哉！獨文也乎哉！共勉之而已矣。