宋農土王廟遺址

宋農土王廟遺址地處重慶市秀山縣，位於妙泉湖景區下游，土王廟位於縣城東北30公里處的家農土王鄉紅旗村，始建於明代洪武二十五年，原為自合四合院布局，1974年被毀，現存正殿，面闊五間，磚木結構單檐硬山式，明間為抬梁式，四椽袱前後，牽用四柱，次稍間為穿逗式，四穿用五柱，總面積2189平方米，建築面積270平方米，內有記事碑3塊，是研究土家族古代政治、民俗和擺手舞藝術的遺址。
宋農土王廟考略
土王廟位於宋農鎮梅江河畔的河西鳳凰寨，始建於南宋紹興八年（即公元1138年），擴建於明洪武四年（即公元1371年）。距今已有870年的歷史。四進三廂二天井，總占面積2728平方米，飛檐翹角，規模宏大，氣派非凡，為武陵山區少有的“祠廟合一”建築。
土王廟建前面是梅江河，後面有兩座峻秀挺撥的山峰，其山“峨冠而多羽”類如鳳凰，故名鳳凰山，因此這個寨子也喚著鳳凰寨。寨前這條河，在峽岸如削的河床上下流8公里，在古鎮石堤注入酉水，這裡也屬酉水上游，為古“酉溪蠻”世居之地。
土王廟的修建，正置征討“九溪十八峒蠻”的前後時間。紹興八年（1138年），宋高宗在金的強壓下，偏安於臨安朝廷，根本無力顧及鞭長莫及的“武陵蠻亂”，特別是金頭和尚率領的武陵少數民族起義就使他大傷腦筋。於是採取拉攏手段，招曾參與鎮壓金頭和尚的宋農土司田汝弼為附馬，將他的妹妹衍國公主嫁給他，封他為“赤心報國大元帥”，以達到“以夷治夷”的目的。宋農《田氏族譜》載：宋寧宗嘉定三年（1210年），為追封田汝弼的“功績”，封他為“明天鎮國威靈顯應赫地土主護國大王”，賜天子儀仗，立廟祭祀。其實，田汝弼自當了附馬爺後一直未回宋農，其墓今仍存杭州。
由於酉水一帶少數民族的不斷反抗，朱元璋的明王朝仍然沿襲南宋以來“以夷治夷”的羈糜政策。洪武四年（1371年），朱元璋再次追封田汝弼為“天下義勇鎮國土王”，並撥庫銀一萬五千兩擴修宋農土王廟，不足部分，朝廷指使酉陽土司負責。酉陽土司冉維翰，立即發出“募捐牌”，把資金的籌集和祭祀用的犧牲等負擔轉嫁給老百姓。於是宋農土王廟方有了今之規模。
正殿上方，用一棵巨大的雙叉香樟木雕成田汝弼和衍國公主2米座像，用紅色棗木雕成衍國公主的拐杖。兩旁分別塑張、楊、安、邵、李、何、冉、謝、朱、覃10位總兵的1.8米站像，左角塑彭公爵主坐像一尊。均各持兵器，汝弼夫婦後側還有顯示天子儀仗的黃龍傘一柄，寶扇一對和金瓜鉞斧，案前擺放三道聖皆。兩邊有“肅靜”、“迴避”對牌。
廟內十二根殿柱上刻金龍蟠柱浮雕，樑上遍刻鏤空“二龍搶寶”、“雙鳳朝陽”、“太公釣魚”、“烏泥河救主”等故事浮雕，門前擺手壩中央，懸杏黃旗，上書“土王天子”。從塑像和柱樑雕刻均表現出完整的漢文化，看不出少數民族的痕跡。後面牆上的兩幅巨型壁畫倒很有意思。一幅為玄耀其祖田汝弼功勞的“祖公征戰圖”，內容為激馬鞍山，田汝弼手刃金頭和尚於馬下。另一幅為“貪狼吞月圖”，頌其祖獲此物而類犬，背負雙目，兇悍而多情，猛於狼而次於虎的異獸，據載，此物出自狼溪，即今印江朗溪；無異表現祖上威武和不忘朗溪宗地。
殿前的擺手堂十分闊綽，中列高桅，兩旁分列36塊碑刻，至今已全部斷殘而莫可全辯。其中的“義渡碑”意在解決渡口船工的報酬。旁邊還立有一塊“一定不準”碑中尚可殘辯：“一同姓不婚、二姑舅不婚、三不募捐……”看起來同姓不婚和姑舅不婚似與古土人有族內婚相悖，這也表明秀山土家族融入漢文化後已有進步。兩碑均可看著是古代土民的《鄉規民約》。宋農土王廟對於考證秀山土家族的發展，古代土家族工匠的精湛技藝，都不失為一個寶庫。
2001年，根據《文物保護法》的有關規定，本著“修舊如舊”的原則，經縣文化局批准，鄉政府對土王廟進行了部分維修。