簡介:
宇陀·雲丹貢布著名藏醫學家。又稱老宇陀。西藏堆龍德慶地方人。藏醫世家出身。其前輩多為藏王的保健醫生。
少年時，即對醫學表現出極大的興趣，青年時曾多次週遊祖國內地及鄰近國家，學習醫學，並帶回一些醫學著作。於8世紀末完成藏醫巨著《四部醫典》，為藏醫學的最終形成奠定子堅實的基礎，創立了較完整的藏醫學體系。
他對藏醫學的造詣頗深。首先確立了隆赤培三類為藏醫學的理論核心，並以這一理論為指導，詳細論述了人體生理、病因、病理、診斷和治療。
提出人體母胎由母血父精結合而成，並詳細記載胚胎髮育在各周的形體變化，全程為38周。這一理論，與古代歐洲“先成論”截然不同。歐洲直到17世紀仍有人主張“先成論”，即在精子或卵子中早已包含著一個完整的小人，胚胎髮育只不過是小人的逐漸增大而已。相形之下，宇陀的這種逐周發育、由簡至繁的漸進胚胎論是十分科學的，就當時的水平而論可謂是世界領先的。
準確指出人體有脊椎骨28塊、肋骨24條、牙齒32顆、四肢大關節12個、小關節210個、五臟(心、肝、脾、肺、腎)、六腑(大腸、小腸、胃、膽：膀胱)、“三木休”等，並提出白脈(神經)和黑脈(血管)。白脈從腦部伸出，向下行走，可感覺與運動。白脈受傷，將喪失運動和感覺。嚴重者會死亡，病勢中等者可致殘廢，經醫治可康復。其對每一臟器結構及功能，都有十分形象的比喻。如把心臟比喻成國王，肺為大臣，胃像一口炒鍋，精囊卵巢是珍寶之庫，大、小腸像王后的奴僕，膽像懸掛的鼓風皮袋，五官孔竅猶如窗戶等，說明其對各組織器官的結構及功能都有深刻的認識。其醫術十分精湛，不僅有高深的脈學知識，於尿診亦有深入研究，包括尿量、尿色、尿沉澱物、氣味、氣泡、漂浮物、蒸氣等。診斷準確，治療手段亦很齊備。強調綜合治療，包括精神治療、針刺、按摩、放血、手術、藥浴、飲食、內服湯丸散劑。擅長運用心理療法治病。
他強調醫者必須具有高尚的道德修養，不分貧賤富貴，為眾生治病。把六方世俗的眾生，視為自己的父母。故受到人們的普遍讚譽，尊其為醫聖、藥王的化身。其《四部醫典》，受到國內外高度評價，不僅對藏醫學的發展具有·重大意義，而且是中世紀文化的豐碑。除《四部醫典》外，其著作尚有《實踐明燈》、《脈學師承論》等20餘種。
醫德珍言
《玉妥·雲丹貢布傳》中有很多醫德珍言流傳甚廣，下面精選幾點：一、“把六方俗世的眾生，視為自己的父母，愛護他人勝於愛護自己，不論是敵人還是朋友，不加敵視。”對病人要一視同仁
二、“不論男女、美醜、不貪女色、不謀取私利，要捨棄自私和貪婪、狡詐。”醫生要對貴賤使藥無別，扶貧濟困
三、“醫生只有在診斷有絕對把握的情況下，才能向病人透露疾病情況，應該告訴病人他是否能康復之。”對病情要嚴守機密
四、“當還不甚了解病情時，就想試著掌握病人的生命而去進行操作，是可鄙的。”醫生在技術上要精益求精
五、“正在接受醫藥訓練的人，對自己的老師應當給予極大的關心，把他當成一個神來看待，與同學必須保持良好的關係，互相友愛、互相尊重、互相關心。”醫者之間要互相尊重。
