介紹
自古以來，日本人認為每座橋都有女神守護，而在眾多與橋有關的傳說中，以「宇治橋姬」最著名，只要提到「橋姬」，通常指宇治橋女神。宇治橋建於六四六年，是日本現存歷史最悠久的橋。 相關信息
（宇治橋）話說古早古早，宇治橋姬和離宮八幡神是戀人關係，八幡神每夜順著淀川、瀨田川、宇治川前來見橋姬。離宮八幡宮是平安時代初期建於嵯峨天皇離宮遺址的神社，位於京都府大山崎。
因當時的婚姻形態是訪妻婚，男方通常在日暮後前往女方家過夜，翌朝黎明時離去，於是人們便認為眾神的婚姻形態大概也是如此。而每天黎明時分，宇治川的浪濤最洶湧，因此即使見不到身姿，人們也知道八幡神要回去了。
然而，八幡神也並非夜夜都來。當時某些貴族或富豪，甚至可以在同一時期訪東走西。而橋姬卻只能坐鎮橋畔，夜夜翹首盼望八幡神前來。優美女神引頸翹望河面遠方的姿態，刺激了眾多古代歌人的想像力，留下不少著名和歌。
紫式部也知道宇治橋姬傳說，在《源氏物語》中「宇治十帖」寫下〈橋姬〉、〈浮舟〉等三位女性的悲戀故事。平安時代初期、中期，貴族往往把戀愛的苦惱及思念情懷，寄託於和歌或詩文，將之升華為一種「美」。因此這時期的橋姬，始終是個一心一意等待戀人前來的哀愁美麗女神形象。
平安時代後期，橋姬不再是女神，而是庶民女子身分了。
話說古早古早，宇治橋畔有位守橋女子，人稱她為橋姬。橋姬也有丈夫，懷孕時，孕吐得很厲害，吃什麼吐什麼。丈夫看不過去，向橋姬說：
「你想吃什麼？說說看。我一定設法去找來。」
橋姬想了一會兒，說：「以前我吃過伊勢的裙帶菜，當時覺得很好吃。要是那個，我想應該吃得下。」
「好，我去取來給你吃。」
丈夫立即前往伊勢（三重縣）。過了幾天，仍不回來。橋姬很不安，也動身前往伊勢尋找丈夫。她在海岸徘徊，結果浪濤中出現了心愛人的朦朧身姿。全身水滴，面無血色。丈夫蠕動蒼白雙唇，念出一首和歌：
狹筵（さむしろ）にころも片敷（かたしき）今宵（こよい）もや
われを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の橋姫（はしひめ）
意思是：草蓆上只鋪著一人衣服，今晚依舊在等我的宇治橋姬。
橋姬大吃一驚，想奔向丈夫，不料丈夫卻消失了。這時橋姬才明白，丈夫為了摘取海岸岩上的裙帶菜，不小心失足落海而溺死了。橋姬只能哀哀欲絕地回宇治。
上述和歌是《古今和歌集》卷十四，戀歌四的古歌，作者不詳。平安時代男女一起過夜時，通常脫下兩人身上的衣服，鋪在席上當被褥。「片敷」是只鋪一人份的衣服，表示獨寢。
此傳說中的橋姬，並非女神，也非《源氏物語》中躲在垂簾內的貴族女子，而是庶民身分的守橋女子，跟丈夫似乎也住在一起。而丈夫為了懷孕中的妻子，到遠處摘取裙帶菜，這舉動也非常「庶民」。
治安不好的中世時期，丈夫出遠門在他鄉喪命，留下身懷六甲的妻子，夜夜苦等丈夫歸來，這種例子，不僅中世，現代應該也很常見吧。
時代再往後推——鎌倉時代。
據說有個遭丈夫拋棄的女子，因痛恨丈夫移情別戀，到貴船神社參拜，祈求神靈代她向丈夫復仇。這時有位神官告訴女子：
「你將頭髮綁成五隻角，頭戴三腳鐵環，三腳點火，臉塗紅丹，身穿紅衣，怒形於色，前往南方。以此姿浸於宇治川三七二十一日，即能如願。」
女子果然照神官所說做了，浸在宇治川禱告，終於在滿月之夜，化為駭人的女鬼。之後她如願殺死了負心丈夫和丈夫新歡。
這傳說正是能樂謠曲〈鐵輪〉的雛形。《今昔物語集》、鎌倉時代的《平家物語‧劍卷》，以及同樣是鎌倉時代的說話集《閒居友》下卷中，都有類似故事。
橋姬在此已非當年那位痴心等待郎君的女子了，而是「你若敢拋棄我，老娘就給你好看！」的悍女。
京都一條戾橋也有女鬼傳說。因橋的歷史悠久，有種種傳說，但「戾橋」名稱起源如下：
平安時代初期的文章博士參議三善清行（八四七～九一八），過世時送葬行列路經此橋時，湊巧與在外地修行，自熊野趕回來的清行八男淨藏貴所相遇。淨藏全心全意祈禱後，清行甦醒過來，父子倆得以做了最後的告別。以後人們便稱此橋為「戾橋」。（戾：もどり，modori，回來之意。）
而平安中期的武將源賴光（九四八～一○二一）家臣渡邊綱（九五三～一○二五），某天路經戾橋時，巧遇一位美女。渡邊綱無意中望向橋下河面，發現映在水面的影子是個女鬼，當下拔出主人賜給的名刀，砍下女鬼右臂。源賴光將手臂存放箱子，日後卻上了化為老母的女鬼的當，把手臂給騙了回去。這故事也是記載於《平家物語‧劍卷》。
宇治橋西邊有座小小的「橋姬神社」，據說目前是斷絕男女關係的女神，當地人舉行婚禮時，通常避免路經神社前。而神龕內奉祀的是一具上半身裸體，下半身穿緋紅褲裙，左手纏蛇，右手握著釣魚鉤的女鬼神像。
