簡介
孟浩然紀念館景區孟浩然紀念館2003年新建，在襄陽市東南15公里處襄州區東津鎮境內的鹿門山。始建於東漢建武年間的鹿門寺，魏晉以來曾是佛教勝地和文人雅士的聚集地。漢末名士龐德公、唐代詩人孟浩然、皮日休皆棲隱於此。鹿門寺現保存有石鹿、龍頭噴泉、瀑雨池、天井、大殿等古建築和宋、明、清三代碑刻，並有龐德公採藥棲身洞、孟浩然亭、伏虎亭、望江亭等16個景點，群山環繞，清泉涓涓，周圍的森林面積2600餘畝，森林覆蓋率92.5%，已被列為國家森林公園。
歷史沿革
在鄂西北襄陽城東南約15公里處，有一座神秘的山，它就是中國歷史文化名山———鹿門山，因漢末名士龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，後人謂之“聖山”。
鹿門山原名蘇嶺山，瀕臨漢江，與同是文化名山的峴山隔江相望，與環抱四周的獅子、香爐、霸王、李家諸山各具雄姿，共同構成了聖山之風景。遠遠望去，五山如仙女，雲遮霧繞，忽隱忽現，怎不叫人心馳神往，投入其懷抱？
近觀諸山，獅子山秀、香爐山幽、霸王山雄、鹿門山峭、李家山曠，置身其中，仿佛徜徉在林木茂密、野花飄香、雲霧繚繞的仙境。
漢光武帝劉秀慕名而來，留下了一個傳奇的故事。據清同治本《襄陽縣誌》記載：“漢建武中（公元25—56年），帝與習郁（巡遊蘇嶺山）夢見山神（兩隻梅花鹿），命郁立祠于山，上刻二石鹿夾道口，百姓謂之鹿門廟，遂以廟名山。”
後來，龐德公不受劉表數次延請，攜其妻棲隱鹿門。因此山東麓遂建有龐公祠。又由於孟浩然、皮日休效法前賢，山上有孟浩然歸隱處和皮日休書屋。所以唐以後有“鹿門高士傲帝王”之說。
佛教聖地
坐落於鹿門山半山腰的鹿門寺是中國有名的佛教聖地，千百年來，無數海內外香客雲集於此，佛光高照。原先的建築規模宏大，工藝精巧，古樸雅致，蔚為壯觀。故歷來常有名僧如處貞、丹霞等來此主持佛事。北宋政和年間（公元1111至1117年）最為興盛，當時有佛殿、僧寮、齋堂、方丈室共500餘間。
民間傳說
在鹿門寺後200米遠的山腰處有一口井，因井口曾砌有八角圍欄，故稱八角井，又稱八卦井。井中之水，無論天干地旱多么嚴重，始終保持一樣的流量，實在神奇。井中泉水往下暗流20餘米，又匯一泉稱天坑，也稱天井。此井為一自然豎井，深約3米，井口直徑約一米。再往下暗流，經一天然石洞，洞中多鐘乳石，有一大石塊向外伸出尺許，泉水順此石突然懸空傾瀉，散如珠，垂如簾，稱暴雨池。泉水再流至寺門前，從兩個石雕的龍口中噴入燈公洗缽池（又稱龍頭噴泉），流泉晝夜不停。相傳，孟浩然就是常飲此泉，又接山中靈氣，才有蓋世之詩情。
三國文化發祥地
鹿門山是三國文化的發祥地。當年躬耕於隆中的諸葛亮曾拜龐德公為師，每次來求教，都跪拜在龐公榻前，其虛心為學之狀，令後人敬仰。龐公還常邀其侄兒“鳳雛”先生龐統、“臥龍”先生諸葛亮、水鏡先生司馬徽及徐庶、崔州平等人縱議天下大事，商討治國之策。由此，演繹出膾炙人口的三國故事。
詩化之山
鹿門山是一座秀美的山，天生麗質，風情萬種。它又是一座詩化了的山，孟浩然用詩的神筆，將它描繪得清美如畫。不，是它哺育了大詩人孟浩然，也將眾多的文人雅士之思想境界提升到了極至。唐宋八大家之一的曾鞏在游鹿門不果後，發出了“不踏蘇嶺石，虛作襄陽行”的感嘆。他是為未能目睹鹿門山的秀麗風光和名勝古蹟而遺憾，抑或是為無緣感受聖山陶冶性情而惋惜。
是鹿門山造就了詩人也好，是詩人詩化了鹿門山也好，反正古今中外，很少見到過這種天人合一的和諧。白居易在《游襄陽懷孟浩然》詩中說：“楚山碧岩岩，漢水碧湯湯。秀氣結成象，孟氏之文章。今我諷遺文，思人至其鄉。清風無人繼，日暮空襄陽。南望鹿門山，藹若有餘芳，舊隱不知處，雲深樹蒼蒼。”李白在《贈孟浩然》一詩中說：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬。”同時代著名詩人共同崇拜和讚美孟浩然的詩品和人格，實屬難得。而要想真正體會孟浩然這種境界，恐怕得常游鹿門山才是。
