生平經歷
孟攀鱗（1204-1267），字駕之，原名璘，諡文定，雲內（今內蒙古呼和浩特西南）人。有政聲，工書，擅文章。耶律楚材贊其“文章高出蘇黃輩，英雄不效秦儀志。”其高祖孟唐牧，字堯臣，擢進士第，仕於遼。曾祖孟彥甫，字仲山。遼亡後，以“明法中選”，知西北路招討司知事。善斷獄。有廉譽。後徙宣德州司侯、登州軍事判官，享年八十。祖孟鶴，字壽父，同進士第出身，主汾州西河薄，宰宣寧縣（今內蒙古自治區涼城縣），進階儒林郎致仕。父孟澤民，字安宅，號雲岩老人，性敦厚博雅，篤孝，崇慶元年秋，魁大同府選。辛巳（1221），登進士第。調河南福昌薄，以廉能稱，有著述聞於世，但今不見。兄孟琦，字伯玉，曾遊學齊魯間，貞祐亂後失散。子二人：孟史噲、孟桂哥。孟攀鱗，出身官宦世家，受過良好的親職教育。他自幼從父學習，“不經他師指授”有神童之譽。據《元史》載，“攀鱗幼日誦萬言，能綴文，時號奇童。”13歲即薦名於京師。庚寅（1230）擢進士第，任陝州州判，辟舉靈台令，入補省椽。壬辰亂後，隨軍渡北，僑居河津。癸巳（1233），至平陽，受內省委任，管句印造經籍事。乙亥（1239）充陝西府議事官。丙午（1246）為陝西帥府詳議官，遂家長安。金亡仕元。元世祖中統三年（1262），授翰林待制、同修國史。後因老病請歸，忽必烈令就議陝西五路四川行中書省事。至元四年卒，年六十四。至延祐三年（1316），贈翰林學士承旨、資德大夫、上護軍、平原郡公，諡文定。
交遊考證
孟攀鱗交遊廣泛，其對象多為金元之際的聞人要臣，足見其在當時政界與文化圈內的活躍程度。與薛玄交往。薛玄，字微之，號庸齋，諡文靖。曾辟應州教授，又授檢查使、軍儲轉運使。以明理學稱。著有《易解》、《中庸注》、《聖學心學編》、《皇極經世圖說》、《道德經解》、《陰符經論說》、《適意集》等。他與孟攀鱗交好。程鉅夫《薛庸齋先生墓碑》曾列其好友，曰：“一時英俊，若中山楊果、縉雲李微、虞鄉麻革、雲中孟攀鱗、蒲城郭鎬、李廷、河中竇獻卿、洛陽宰沂，皆友也。”
耶律楚材（1190-1244），字晉卿，號玉泉老人，法號湛然居士。有“治天下匠”之譽。與孟攀鱗過從甚密，間有詩文唱和。他作《和孟駕之韻》寫出孟攀鱗一生大概，對其評價極高。孟氏亦曾為《湛然居士文集》作序，極稱耶律氏之詩文。
王鄂（1190-1273）由金入元，元世祖器重有加。他曾大力舉薦金源遺老及當時鴻儒入仕。孟攀鱗即被其舉為侍制。《元名臣事略》卷十二載，王鄂奏立翰林國史院，並“舉李治及李昶、王盤、徐世隆、徒單公履、郝經、髙鳴，為學士。楊恕、孟攀鱗，為侍制。王惲、雷膺，為修撰。周砥、胡祗道、孟褀、閻復、劉元，為應舉。凡前金遺老及當時鴻儒捜括殆盡矣。”
蒙元初期的平陽行省丞相胡天祿大量任用文士。孟攀鱗至平陽後，受到胡天祿的禮遇。《孟氏家傳》載其“癸巳抵平陽，行台胡公異禮待之，每事咨議焉。”及致仕後日與士夫宴飲，孟攀鱗為其座上常客。據《類編長安志》卷九載，孟攀鱗為其所作的《樊川歸隱圖》序即成於一次雅集後。
李俊民（1176-1260），字用章，自號鶴鳴老人，謚莊靖。金進士，堪為詩文大家。著有《莊靖集》。他曾以好友身份為孟攀鱗作《孟氏家傳》，堪為孟攀鱗研究的重要文獻資料。
李庭，字顯卿，小字勞山，號寓庵，謐武毅。本金人，蒲察氏。金未入中原，改稱李氏。入元後以武功曾拜平章政事。能詩詞，存《寓庵集》。他與孟攀鱗唱和頗頻。集中存《吊孟駕之待制》、《送孟待制駕之》諸詩。
郝經（1223-1275）字伯常，封冀國公，諡文忠。著有《續後漢書》與《陵川集》。郝經與孟攀鱗曾同在國史翰林院待職，彼此常析分論道。郝經具有代表性的一篇文論《文說送孟駕之》即為兩人討論的結果之一。
王惲（1227-1304），字仲謀，號秋澗。有材幹，操履端方。忽必烈中統元年(1260)，姚樞宣撫東平，闢為詳議官。以選至京，上書論時政，累擢至翰林修撰、同知制誥。治錢穀，拔材能，議典禮，考制度，鹹究所長。曾上萬言書極陳時政，授翰林學士。元成宗時，官至知制誥、同修國史。大德五年(1301)致仕。卒，追封太原郡公，諡文定。其學源出元好問，故文章波瀾有法度，詩詞筆力堅渾。有《秋澗先生大全集》。詞集名《秋澗樂府》。他與孟攀鱗交往頗久，情誼深厚。孟攀鱗卒，其作《孟待制駕之哀辭》悼之，詩曰：“我識先生二十年，當時遇衛亦翩翩。遺文載稇聞三語，一賦垂天笑八磚。幾日午風汾水客，一丘宿草茂陵阡。屋樑曉月驚無復，四望令人一泫然。”
楊宏道（1189-1272），本名“弘道”，字叔能，號甘白，又自號堅白子。金元之際詩文大家。四庫館臣稱其為“北方之巨擘”。著有《小亨集》十五卷，已散佚，清四庫館從《永樂大典》中輯出，釐為六卷。孟攀鱗與楊宏道的交往始於何時何地今無從考證。《小亨集》存《次韻孟駕之清明會飲城西桃花下》一首，其曰：“出郭到花塢，何勞人遠尋。已降詩筆健，更怯酒杯深。名士仍知己，清談可淨心。新篇誰協律，別後欲長吟”由詩知，楊氏視孟為知己，其情誼不薄。
孟攀鱗與河汾諸老也應有所交往，但是文獻缺乏，難於確證。可以肯定的是，河汾諸老之一陳賡（1190-1274），字子颺，號默軒，正大年間（1224年~1231年）舉明經。歷任解鹽司判官、河東山西道行中書省參議等職。著作頗多，多散佚，今存《子颶集》一卷。其與孟攀鱗相識相交近二十載。孟攀鱗授翰林待制同修國史時，陳賡作詩送行，其《送孟駕之赴闕》：“文史相從二十年，歲寒心事久彌堅。向來才力驚遊刃，此去功名穩著鞭。淺綠美依沙漠草，橫青遙指拂廬煙。應將萬字臣時?，挽取恩波下九天。”
魏初（1226-1286）字太初，號青崖。《元史》有傳。今存《青崖集》五卷。幼好讀書，尤長於《春秋》，為文簡而有法，曾從元好問學。少辟中書省掾史，以祖母老告歸。至元七年（1270）授國史院編修官，拜監察御史，歷仕陝西、河東按察副使，行台揚州、江西按察使等職。他與孟攀鱗的交往當於兩人同為國史院編修之時。及孟攀鱗卒，魏初作詩吊之，其《挽孟待制駕之》：“有志明時竟不伸，士林公議惜斯人。秋風斷雁從誰托，老木清霜見本真。草草杯盤千里別，悠悠天地一丘塵。題詩忘卻傷心處，為是傳家有鳳麟。”對孟氏生平遭遇充滿同情。
孟攀鱗與當時的全真教徒，亦來往密切。例如趙九淵，字幾道，號湛然子。全真七子馬珏弟子，乃“玄門十解元”之一。孟攀鱗曾為其作《湛然子趙先生墓碑》。
詩文留存及評價
孟攀鱗留存作品較少。據筆者所見，文章為5篇。其中《湛然子趙先生墓碑》則已收錄。《大元嘉議大夫提點司天台張公神道碑》存目於駱天驤《類編長安志》卷十，全文未見。《湛然居士文集序》一文，存於耶律楚材各種版本的《湛然居士文集》，很容易見到，故不抄錄。《重修真常宮碑》見於《道家金石略》（文物出版社，1988年版），又收於《全元文》，不錄。現將《十方重陽萬壽宮記》一文抄錄、標點於下。此外，筆者又搜到孟攀鱗詩兩首。其中《春浦帆歸圖》詩：“涵空水色碧於苔，照眼山光翠作堆。疑是桃花源上客，輕舟天外得春來。”較常見。《元詩選·癸集》、《宋元詩會》等均予收錄。李道謙《甘水仙源錄》卷十存一首《題甘河遇仙宮》：“道源將啟寓真筌，會際因緣豈偶然。雲本無心閒出岫，珠由罔象得成玄。二仙秘訣歸親授，一飲神機已黙傳。唯有善洲流泒遠，紛紛滄海幾桑田。”作者表為“翰林待制孟攀鱗”。故為孟詩無疑。
總體而言，《十方重陽萬壽宮記》就內容來說，孟攀鱗文章多關涉全真教。其傳記全真教徒，敘述廟觀興衰，反映全真教的發展、壯大，這為全真教研究提供了珍貴史料。孟攀鱗本人是否為全真教徒不得而知。但金元之際，全真教在北方尤其盛行。孟攀鱗《施放重陽萬壽宮記》即指出：“歷觀前代列辟，尊道重教，未有如今日之極。道徒蕃衍，教門增廣，未有如斯時之盛。”孟攀鱗必然受其影響。其文藝術上亦頗有特色，敘事謹嚴，脈絡清晰，文中處處充溢著縱橫家的氣勢。尤其是《湛然居士文集序》堪稱美文。要之，對孟攀鱗其人、其文加以考證整理，不僅可補《全遼金文》之闕，亦有助於我們了解金元之際民族融合的社會生態。
