簡介
文字之神蒼頡之像廳分前後。前廳牆上不少遊客留字題詩。有留字云：“取像鳥跡始作文字，辨治百官領理萬事。”這是頌揚蒼頡這位文字之神、官吏之祖的業績的。有斷句云：“白雲自留蜈蚣嶺，明山初升後蓮池”。前句點明字祖聖廟的環境，廟址在蜈蚣嶺，隱於密林中，是一個“白雲自留”、遊客躑躅的勝地。後句是對聖廟的評價。揭西縣明山有名勝天竺古岩，看來斷句作者是游過天竺岩的，才把廟、岩相提並論。
天井有一花圃，植山茶一株。花自十月起開綻，白色，美麗而聖潔。
後廳楹聯寫著：“字花秀啟燦典籍，祖氣騰輝贍經章”。此聯平頭，巧嵌“字”、“祖”二字，緊扣蒼頡造字的內容及豐義。同時，用詞典雅，氣勢恢宏，顯示出撰者之匠心，啟迪游謁者。名聖、名廟，自有名聯映襯也！
楹柱后座塑著蒼頡像。長髮披肩，身披葉服，手捧刻著象形文字之物。與它廟眾神不同的是，蒼頡神像有四隻眼睛，這是根據古書“蒼頡四目”的記載塑造的。徐道《歷代神仙通鑑》卷一云：伏羲時“有臣蒼頡，生而龍顏侈侈，四目電光。幼善畫，養靈龜一頭，揣摩其文理，又見群鳥踐跡沙地。乃依龜文鳥跡，一畫一豎，一點一圈，撇捺鉤挑配聚而成體”。這也是遊客留字“取像鳥跡始作文字”（上聯）之釋文。衙門的吏胥，終日抄抄寫寫，靠著文字吃飯。因此，他們特別注重祭祀蒼頡。宋人葉夢得《石林燕語》云：“蓋以蒼頡造字，故胥吏祖之”。這則是留字下聯“辨治百官領理萬事”之註腳。蒼頡，這位古文字創始者，成了人類文明發展史的里程碑。故蒼頡造字後，“天為雨粟，鬼為夜哭（怕被文字組成之表所彈劾）、龍乃潛藏”（見《春秋元命苞》）。
後堂祀慈悲娘娘，釋（佛）教，為佛國眾菩薩之首席。廳祀蒼頡為文字神，屬道教。故整座建築體現道（前主）釋（後賓）結合之特點，這在潮汕宗教史、建築史上也是罕見的。
