![孔令仁[山大教授、孔子76代後裔]](/img/4/98d/nBnauM3XyMjN5MjNzkzNxkDO2QTM4gDM1ADOzQTNwAzMwIzL5czL1QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "孔令仁[山大教授、孔子76代後裔]")
人物簡歷
孔令仁1937年抗日戰爭後，先後就讀於重慶南開中學、昆明西南聯合大學、清華大學。
1947年在清華大學歷史系畢業。
1950年8月到山東大學成了俄文班的旁聽生。
1953年在俄文班畢業後，分到山大歷史系任教，先後晉升為講師、副教授、教授。
1954年又在北京大學進修了中國近代經濟史。
2016年7月18日19時10分，因病醫治無效在山東濟南逝世，享年93歲。
社會兼職
孔令仁是山東大學歷史系教授、全國政協常委、全國婦聯副主席、民盟中央副主席、中國孔子基金會副會長、山東省政協原副主席、山東大學韓國研究中心主任。非凡家世
孔令仁女士是孔裔近支76代孫，亦即頗有名氣的“孔八府”嫡系傳人。2550多年來，孔裔繁衍，生生不息。據說中國大陸孔姓就有300多萬人，的確是天下第一大世家。40年代，在孔令仁的大哥令朋先生的婚禮上，證婚人孔祥熙在致詞中講到，他在1937年以民國特使身份去倫敦參加英皇加冕典禮時，《泰唔士報》曾刊出一幅漫畫：一棵大樹旁有一個蘑菇。是說英國皇室歷史和中國孔族相比，就像蘑菇和大樹一樣。孔族的確是一棵根深枝繁葉茂的大樹。
孔令仁從小就生活在濃郁的文化氛圍中。她的太外祖勞乃宣是著名的音韻學家，著有《等韻一得》等書，清末曾任刑部大臣，京師大學堂第九任總監督。京師大學堂是北京大學的前身，他也可以說是北京大學的一任校長。祖母勞緗，“識天文，精算術，通音律，善詩詞”，曾任北京女子師範教師。民國初年推行的注音字母，在創造和推廣中也有她不可磨滅的功勞。祖父孔繁淦，清末時曾任京師審判廳廳丞，學識淵博，為人敦厚誠篤。她的父親孔祥勉，英俊瀟灑大度，畢業於北京工業大學，是電機工程師，後從事銀行工作，又是一位銀行家。她的母親於苹薌，美麗仁慈賢淑，畢業於濟南女子師範。他們珠聯璧合，為子女營造了一個非常和諧美滿的生活環境。孔令仁上有一兄一姐，下有三妹二弟。他們的外祖父子老先生為此親書一聯：“梅花開五福，竹葉兆三多。”“福”即為“弗”，與小妹名相通，又把小弟名“多”寓意於句中。梅花五辦，竹葉多為三個山組，恰兆五女三男，構思於平實中見巧妙，足見於老詩詞學識的深厚功底。於老名洪起，字範亭，畢業於京師大學堂，畢業時名列榜首，被授於舉人資格。他思想開明進步，是同盟會的元老，一直追隨孫中山從事革命活動。他們也正像外祖父期望的那樣，個個秀外慧中，除一人因抗美援朝參軍外，皆畢業於著名大學。特別是他們受到父母為人處世的優秀品行長期地潛移默化，形成高素質的大家風範。父母對他們管教雖嚴格，但又相當民主。這對他們性格的形成，不同的專業愛好都有很大影響。孔令仁就極富中國傳統知識女性特色。端莊典雅，舉止得體，靈活而不失沉穩。眈書靜案，不受浮躁干擾，因而學業優秀，在教學與科研中都做出顯著成績。
在孔令仁家客廳的牆上孔子像旁，是76代“衍聖公”孔德成手書的條幅，“戶牖觀天地，山川足古今”。他們家與“衍聖公”的關係一直是很密切的。她的祖母德高望重，在孔族中倍受尊崇。孔德成是遺腹子，當他出生時，76代“衍聖公”孔令貽的夫人特地請老夫人到曲阜去監產，做孔德成出生的見證人。1935年，孔德成去南京任“至聖先師奉祀官”。舉行典禮後，專程到孔令仁家給老夫人請安。1943年，孔令仁的大哥在重慶舉行婚禮，孔德成熱情地忙前忙後，接待客人。
海外聯誼
由於孔令仁的親屬、同學、老友多與海外方方面面有著較廣泛的聯繫，為她海外聯誼活動提供了非常有利的條件。她的姐姐孔令和，從60年代初就在“美國之音”工作，歷任其華語部播音員、記者、導播。姐夫董紹基是原國民黨駐美大使董顯光的侄子，曾是台灣駐美使館武官，其後任香港董浩雲、董建華航業集團的駐華盛頓代表。孔令和以淵博的學識，詩樣的文采、完美的儀表和廣泛的社會關係，使他們成為華盛頓上層社交界的名人。福特、里根、老布希、基辛格等，都與他們有交往。美國政府對他家很重視，凡盛大國宴都請他們參加。他們的女兒董愷悌更是美國ABC電視台紐約黃金時間新聞節目的主持人。曾多次被評為美國最佳新聞工作者，獲得精美獎，里根曾親自給她頒發獎章。她還和李政道、楊振寧、王安等11人一同被選為美籍華裔名人。除了親戚朋友，由於“孔”字結下的情緣到底有多寬多廣，尚無確切的統計。首先是研究探討孔子學術思想的團體組織遍布世界，港澳台地區就更多。中國周邊的一些國家，如新加坡、馬來西亞、日本、韓國等，都受孔子儒家思想影響較深。韓國現有孔姓7萬多人，宗親活動十分活躍，成立了全國性的“曲阜孔氏韓國大宗會”，刊印名為《曲阜孔子大宗譜》的族譜。世界上許多國家尊重孔子，為了進行祭祀活動興建了孔廟。
出訪活動
孔令仁在美期間，“美國之音”的負責人徐元約主任邀請她在“美國之音”的“談談中國”專題節目中進行一次專訪，並安排新聞處處長饒孝祚女士和薛振寰先生聯合主持播出，時間共30分鐘，分兩次播完。按以前慣例，每採訪一人，只播數分鐘。像這樣長的訪問，是有此節目後的第一次。播出時，先由饒處長做簡單介紹：“我們很榮幸今天請到山東大學歷史系教授、山東省政協副主席、孔子75代孫孔令仁女士來接受我們的訪問。孔教授這次是應美中學術交流委員會代表美國科學院的邀請來美考察的。這是一個美中傑出學者的交流活動……”接著她和薛振寰分別提問了10個問題。概括起來有以下四個方面：一、您認為哪些方面中國可以吸收美國的先進經驗?哪些方面美國可以吸收中國優秀的歷史傳統?美國對中國現代化方面能做出什麼貢獻?二、中國對儒學在學術上有什麼新的見解和評估?三、所說文革中孔子的故鄉曲阜遭到了破壞，現狀如何?今後將採取何種保護措施?四、您對今後促進美中文化交流有何寶貴意見?由於她對中國國情的了解及作為山東政協副主席賦予她的責任感和參政議政意識，她從容不迫地回答了所有的提問，圓滿地完成了這次專訪的任務。在孔令仁訪美的次年，孔令和被選為由陳香梅任團長的全美傑出華裔婦女訪華團來華訪問。這是規格很高的一次訪問。行前，里根總統還在白宮接見了她們。到北京後，當時的全國政協副主席康克清在人民大會堂宴請她們。孔令仁在她們來華的20多天中，奉命全程陪同。此後，孔令和夫婦多次回國探親觀光，參加曲阜孔子文化節，併到孔林拜謁父母及親人的陵墓。回國後。孔令和特別留戀故土，提出身後要回歸孔林的願望。通過她的活動和媒體的宣傳，在溝通親情，加強海外對中國的了解，促進祖國和平統一方面起了一定的作用。
孔令仁在40年代就認識陳香梅。陳香梅也是孔令和的好友，在美國政壇非常活躍。在得知孔令仁到華盛頓後，與龍繩文（舊中國雲南省主席龍雲之子，與孔令仁是老同學）聯合為孔令仁和王光英夫婦到美舉行了一個盛大的宴會，邀請了華盛頓六七十位頭面人物參加。她幼時的朋友夏道泰（前國民黨最高法院院長夏勤之子），是美國國會圖書館法律部主任，是華裔在該單位擔任的最高職位。雖隔斷音訊幾十年，但老友相見，依然十分坦誠。他主動地問孔令仁是否有需要幫忙的地方。她說：“有！希望你在向美國國會提供有關中國法律諮詢時，能夠實事求是。”他笑著回答：“你放心。我每次向國會提供諮詢時，都特別重視中國法律較前的進步。”也在國會圖書館任職的居蜜（國民黨元老居正的孫女）得知孔令仁的外祖父於洪起是老同盟會會員，又是自己祖父的舊交，對她非常親切，多次宴請，並主動聯繫放映她帶去的錄相《孔子誕辰故鄉行》。在一次宴會上孔令仁和胡祖望（胡適之子，孔令仁同學）談起山東大學出版了一套《胡適資料》，他開玩笑說：“這一下，你們又有批判材料了。”她回答：“對胡適先生，我們還是要實事求是地進行研究和評價的。紐約大學唐德剛教授的《胡適傳》，對胡適先生評價很高，我們也出版了。”龍國璧（龍雲之女）、楊郁文（楊森之女，蔣介石甥媳）、徐真（原國民黨天津市副市長兒媳）都是她的老朋友，這次在美國相聚，感到非常親切。她們談著各自的境況，回憶著青年時聚在一起談理想談抱負的情景，感慨不已。她們對她很羨慕，認為她政治上有地位，業務上有成就，夫妻恩愛，生活美滿，說，“只有你代表了我們過去的理想。”
孔令仁的美國之行，不僅會見了親人、老同學、老朋友，還結識了一些新朋友，如黃興的女兒黃德華、女婿薛君度。薛先生是馬里蘭大學知名度很高的教授。她到馬里蘭大學訪問，因薛先生接待而相識，並建立了友誼。此後他們常回大陸，每次來山東，都要求孔令仁陪伴活動。她訪問密執安大學，是由研究中國近代史的著名學者費維凱教授親自接待的，並為她組織了盛大的歡迎會，介紹很多知名教授學者與她相識，其中有位中文名為“孟旦”的洋教授，對孔子很有研究，中國話很流利。他對孔令仁說：“咱們是一家人！”孔令仁愕然，他不禁笑了，說：“你姓孔，我姓孟，孔孟一家人嘛！”孔令仁聽了也開懷地笑了，其他人也隨著笑了起來。在笑聲中消除了國與民族的界限。這歡笑是綻放在心頭的親情、友情之花，是永遠開不敗的。當時韓敘大使曾由衷地讚揚她說：“你是民間大使！”
孔令仁訪美前，中央、省委有關領導很重視，再三告訴她，不要有任何顧慮，出國後要廣交朋友。雖然這次出訪的主要任務是圍繞她的專業中國近現代經濟史進行學術交流活動，她不但出色地完成了任務，並在與美國人民溝通中做了許多無可替代的工作。這次學術活動，接待規格很高，一切費用都由美方出，對她照顧得很周到。在美國的110天中，她訪問了舊金山、華盛頓、紐約等11座城市和那裡的大學。由她親自解說的《孔子誕辰故鄉行》，因錄的是她本人的活動，真實親切，收到了良好的效果。她是孔裔，更在於她是學者。她讓更多的美國人民不僅了解了中國改革開放以來的發展進步和取得的重大成就，同時也從她本身看到了真實的大陸學者的風采。
孔令仁作為中國孔子基金會的代表訪問新加坡時，那裡孔教會的人主動和她聯繫，非常熱情友好。在宴會上其秘書長徐一鳴引吭高歌為其一行祝福。這是新加坡對最尊貴客人的歡迎習俗。
孔令仁每次出訪，都成了她弘揚中國傳統文化孔子思想精華的最好時機，她的訪問，對當地的儒學研究，起了推動作用。
孔令仁到美國俄勒崗大學訪問時，那裡圖書館中文部主任龔凱文先生約她到圖書館參觀，特地把她領到一個滿擺著孔子著作和研究孔子著作的隔間去。龔先生的精心安排使她很感動。她在華盛頓大學作關於孔子的報告時，會場上掛著一個條幅，上面寫著《論語》中的“吾日三省吾身”。該校圖書館的大廳里，牆上的一個橫幅上寫著“誨人不倦”四個大字。副館長吳燕美女士指著橫幅對她說，在僑胞的心目中，孔夫子一直是中華民族傳統歷史文化的象徵。在匹茲堡大學的國際廳，按各國不同的風格，設計了各具特色的教室。在中國教室的一面牆上，鑲著一尊石雕孔子像。中間放著一張很大的紅木圓桌，周圍有12把紅木靠椅，每把椅子的靠背上都刻著《論語》中的一句話。中間一張較大的太師椅上刻著“循循善誘”。當時陪她參觀的是院長舒爾曼的夫人，她請孔先生坐在這張太師椅上，自己坐旁邊說：“我好像又回到了學生時代，當時我就是坐在這裡跟中國老師學習中文的。
1987年3月，孔令仁隨孔子基金會代表團到新加坡訪問。那裡的許多報紙在他們到達的前一天就作了報導。她一下飛機就被新聞記者緊緊圍住。報刊、電台、電視台連連報導他們的訪問活動。在短短的7天訪問中，很多很多事讓她難以忘懷。有一次她到商店買東西，老闆從報刊的照片上認出了她，非要以最低的價格賣給她不可。給他們代表團開車的司機，態度特別好，服務十分周到。他們為了表示感謝，大家合夥買了點小禮物送給他。沒想到在代表團要離開時，他回贈了每人一個十分精緻的K金小書籤。後來他們得知他是開著自己的車免費為代表團服務的。她說，新加坡廣泛推行“新儒教運動”，孔子是位家喻戶曉的偉人。孔子的畫像被人們供奉起來，她帶去的孔子像，成為最珍貴的禮物。孔子的語錄到處可見。不少學校開設了儒學倫理課，她聽過兩所中學的儒學論理課。老師講得很生動，能聯繫實際，把古老深奧的儒學倫理，講得淺顯易懂。學生也很感興趣，討論得很熱烈。一位老師告訴她，這門課開得很成功，學生接受得很快，並用到了實際生活中。有一對兄妹在家裡吃飯，妹妹把不願吃的挑到媽媽的碗裡。哥哥便脫口而出：“‘己所不欲，勿施於人’嘛！”由此可見一斑。新加坡利用儒學倫理教育人民維繫各種社會關係，在某種意義上說，已收到良好的效果。孩子們尊敬師長，見到客人都主動敬禮。公共場所十分潔淨，沒有人隨地吐痰，隨手扔垃圾。亂吸菸要被罰重款。他們雖大量引進西方先進的技術設備，但西方腐朽糜爛的黃色書刊、影視，都被嚴格地擋在國門之外。所以那裡環境優美，秩序井然，社會比較穩定。
家庭情況
孔令仁的老伴由其文的父親由芝貴，是山東的老同盟會員，辛亥革命光復煙臺時，他帶領十八位革命豪傑，衝進煙臺府台衙門奪權。孫中山先生視察煙臺時，曾親自送給他一把刻有“孫文贈”的指揮刀。現在煙臺的博物館中，還陳列著他的遺物。由其文的弟弟由其武在台北，二姐由其風，三妹由其靜都在美國。由於種種歷史原因，孔令仁姐姐一家對與大陸交往有顧慮。中國駐美大使章文晉與她家是世交，為了做他們的工作，多次宴請他們，並登門拜訪，但顧慮總是難以消除。1985年孔令仁應邀到了美國，給了他們一個驚喜。此事本身就很有說服力。孔令仁隨時隨地介紹家鄉親戚朋友的情況，改革開放以來國家的繁榮與發展，當說到政府己落實政策，歸還了他們家青島的房子時，她姐姐非常高興，特地讓她姐夫買了隨身帶的小錄音機，以便隨時把她的話錄下來，放給朋友們聽。孔令仁以自己的經歷使她姐姐一家轉變了思想看法，不但應邀參加了中國駐美大使韓敘的就職宴會，並主動陪孔令仁到中國大使館去拜見韓敘大使。在韓敘大使就職的宴會上，有位記者對孔令仁說：“你這位妹妹真不簡單，令姐從不參加中國使館的活動，今天為你這位妹妹也來了。”她微笑著回答：“這是大勢所趨，人心所向，你不是也來了嗎?
弘揚儒學
孔子被尊為世界十大思想家之首，這是眾所周知的。1988年，世界諾貝爾獎得主曾聚會巴黎發表宣言，其中有“人類如欲生存於21世紀，須向2500餘年前之孔夫子尋求智慧。”可以說明孔子思想之博大精深，已為當代世界智慧精英深深佩服。作為孔裔並對儒學有研究的孔令仁，更是以弘揚儒學為己任。她在《孔夫子與孫中山》一文中說，孔夫子汲取了夏、商、周三代文化的精華，形成了以仁、禮為中心的儒家思想體系。指出孔夫子和孫中山的思想體系既是對過去中國優秀文化的總結，也是在新的歷史條件下對中國優秀文化的巨大發展。他們的思想，無疑是中國現代以前思想史上的兩座最高的山峰。她的這一觀點，在國內外引起了強烈的反響。她還撰寫了《儒學對中國現代化建設的積極意義》等論文。其中不乏真知灼見。所以，她出國訪問，除了作專業學術方面的交流外，還做了很多場關於孔子和儒學的報告。如《關於孔子與儒家文化的起源發展及演變》、《孔子思想對中國傳統文化所產生的深遠影響》、《當代學術界孔子研究的最新成果》等。每次報告會後，聽眾都會提出很多問題。如“孔子的儒學與基督教、天主教、佛教等有無共同的地方?”“文革中對孔子批判，今天大陸上對孔子如何評價?”“孔子的思想在今天的社會主義中國是否合適?”“孔子曰‘唯女子與小人為難養也’，這種輕視婦女的思想是否和後來中國婦女社會地位低下有關係?”等等。孔令仁都一一作了令提問者滿意的答覆。你問我答，不拘一格，十分親切友好。在她作有關孔子報告時，有時她的姐姐孔令和與她一起出現。她們儀態典雅，十分引人注目。與會人士在聽完孔令仁的報告後，還提出了這樣的問題：“作為孔子後裔，你們是否有特別的感受?”“你們是否做過血統方面的調查廠“孔子後裔是否都有過人的聰明智慧?”“孔子後裔是否都像你們姐妹這樣美麗漂亮?”她的回答十分生動、得體，博得長時間熱烈的掌聲，她的姐姐也會報以讚賞的微笑，使得她們更加光彩照人。她說，“身為孔子後裔，能夠在異國的土地上受到特殊的禮遇，我感到很榮幸。這不僅是對我本人的尊重，更是對中國傳統文化的尊重。孔子的後裔在相貌上，也和普通人一樣，千差萬別，風采各異。例如，我的姐姐就稱得上一位讓東西方朋友一致推戴的佳麗，而我本人的相貌平平，自己認為更東方化一些。作為孔子後裔，有一點我認為是共同的：這就是對我們的祖先都同樣崇敬、仰慕，並都會自覺地以先賢為楷模，在日常生活、待人處世及做人的標準上，努力做到無愧於一名孔子的後裔。”一直捍衛儒家價值觀的李光耀最近說，在資訊時代儒家價值觀已經過時了。孔令仁在《群言》雜誌上發表了自己的看法。她說：“如果《參考訊息》報導不錯，我認為這種過時論的觀點是值得商榷的。”她歷史地、簡要地分析後，明確地指出：“用唯物辯證法來看，儒家思想或者說儒家的價值觀，既有糟粕部分，也有精華部分。糟粕部分是應該拋棄的，精華部分則是中國古代文化遺產中的珍品，它將永遠受到中國人民的珍視和利用，是不會過時的。
積極參政
孔令仁還是一位勤於參政、議政，敢於直言的社會活動家。溫婉謙恭的孔令仁，常常表現出“白說也要說”的倔勁。事實證明，說了，並沒有白說。所以她嚴格要求自己，關心民間生活，關心教育，特別是知識分子的疾苦。每次政協開會前，她都很認真地寫提案，開會時，坦率直言。這時的孔令仁十分莊重、嚴肅，你會感受到她對祖國人民的熾熱的愛。在1983年4月召開的山東省政協五屆一次會議上，她就大學教育改革問題提出的建議中，就有“文理互補”、“社會辦大學”、“改革分配製度”、“實行人才流動”等內容。第一，打破人才單位所有制，實行人才流動，以充分發揮人才的潛力。第二，現在學生的知識面太窄，文科學生應選修一、二門自然科學，理工科學生應選一、二門社會科學。所有大學最好都開設中國近代史課，以加強愛國主義教育，豐富學生的歷史知識。第三，改變目前完全由國家包下來的分配製度，調動學生學習的自覺性。第四，不要把大學變成一個小社會，無所不包。大而全、小而全都不適應現代化建設需要，我們應該做到社會辦大學。今天回顧這些建議，你不得不佩服她的遠見卓識。在以後許多重要會議上，她多次呼籲要從根本上提高對教育事業的重視，增加教育經費的投入，改善教師的工作與生活環境，為培養跨世紀的人才不拘一格地選拔、重用青年教師骨幹。更使她高興的是，說了沒有白說，她的建議得到了有關部門的重視，並能逐步落實。在她當選民盟中央副主席不久，就以“互為諍友，坦誠相見”為主題發表講話，對中國共產黨所倡導的“長期共存，互相監督，肝膽相照，榮辱與共”十六字方針表示由衷的擁護。後來她又在全國政協常委會上就參政、議政問題，圍繞著掌握理論，了解實際，掌握原則等方面提了一些建議，曾被刊登在《人民政協報》上。她的《關於建立孔子文化研究院》提案，獲得採納，中央和地方部門各撥專款，現已建成一個頗具規模的研究院。孔令仁還是全國婦聯副主席，對中國的婦女問題自然十分關注。現在社會中存在的一些婦女問題，使她深刻認識到，要實現真正意義上的婦女解放，必須做大量的深入細緻的工作。有感於此，她在全國政協八屆二次會議上，做了《關於重視選拔使用婦女幹部》的大會專題發言。她認為，建設有中國特色的社會主義，女性參政是大趨勢；對國家、政府和社會來說，首先要提高人們的思想認識，進一步清除男尊女卑的舊思想，對婦女本身來說，要做到自尊、自信、自立、自強，努力使自己具有與男子平等競爭的素質、能力和水平。她的見解，引起了一系列社會反響。1994年9月，全國婦聯以孔令仁為團長率領中國婦女代表團，對波蘭、保加利亞進行友好訪問，受到熱情友好的接待。訪問期間，代表團受到兩國議會副議長的會見，拜會了政府的女部長和所到地區的政府要人，參觀了工廠、農村、學校和一些名勝古蹟。通過訪問，增加了兩國人民和婦女的友誼，對東歐劇變後兩國婦女的處境也有了進一步的了解。訪問非常成功，也給兩國人民心中留下了中國婦女美好的形象。在1995年9月召開“聯合國第四次世界婦女大會”和“非政府組織婦女論壇”上，她為“論壇”撰寫的《中國婦女的偉大貢獻》，從不同側面展示了中國婦女的風采，有利於增進彼此的了解。世婦會中國組委鑒於她做出的顯著成績，向她頒發了“嘉獎證書”。
1998年兩會期間，駐魯全國政協黨外委員認真履行職責，積極參政議政，所反映的問題和意見，共有29篇被中央統戰部刊出並上報中央，其中就有孔令仁的3篇。
學術研究
孔令仁的學術成就是多方面的，其中對中國近現代經濟史的研究尤為突出。當她走進這個領域時，中國近現代經濟史的研究還處於“相對落後的狀態”。從事此項教學和研究工作，面臨的困難就大得多。因為必須擁有大量的資料、數據和較強的理論思辨能力。要取得一定成績，學者必須有堅實的學識和理論基礎及十分嚴謹的治學態度，還要堅持不懈的努力。因為這是十分浩繁的工作。孔令仁從小就受到正規系統的教育，又經過名師指點，基本功踏實，尤其是她自身的勤奮努力，在學術上本應早有更高的成就，可是由於眾所周知的災難性的運動，為她前進的路上設定了重重的障礙。但不管客觀條件多么不利，她總是以平和的心態來面對。她的臉上常常是帶著發自內心的親切、友善的淺淺的笑意，露出一種少見的從容，帶著夢想帶著企盼在積聚能量。改革開放給中國帶來了春天，也給了孔令仁一個極好的契機。她認真地教課，嚴謹地做學問，積極地參加社會活動。在繁忙的工作中，她始終把教學科研作為重中之重。要抓好這重中之重，並不是一件容易的事，因工作量的浩大繁多，有些工作不是一個或幾個人所能完成的。孔令仁思想活躍，觀點開放，是一個很好的學術帶頭人。她團結骨幹力量，組織學術活動，撰寫、主編學術著作。她的《十九世紀末山東的社會經濟與義和團運動》一文，從獨特的角度，對義和團運動的社會背景、性質、作用等，作了深刻的論述，受到國內外專家的重視。另一篇《〈子夜〉與1930年前後的經濟》，同行專家給予很高評價，認為“是一篇很好的經濟史論文，也是一篇很好的文學著作導讀”。《子夜》作者茅盾先生親筆致函予以肯定。
到了90年代，孔令仁撰寫並和李德征共同主編出版多部著作。如：《中國近代企業開拓者》（山東人民出版社1991年出版。分上下冊，90多萬字），這部分涉及有代表性的近代企業開拓者120人，既有全面準確的描述，又有科學深入的分析，生動翔實，使讀者可從中了解到近代企業開拓者的艱難歷程和創業精神，以及他們在長期經營活動中創造的有價值的經營管理經驗，也為中國當前的經濟建設提供了一定的歷史借鑑。《中國近代化與洋務運動》（山東大學出版社1992年出版，約56萬字）、《周村開埠與山東近代化》（山東大學出版社1996年出版，約30多萬字）、《中國老字號》（高等教育出版社1998年出版，共10卷，417萬多字）等，都是難得的學術暢銷書。特別是《中國老字號》，是國家教委“八五”規劃重點項目，融資料性和研究性於一體，是中國第一部全面介紹各地老字號企業的大型綜合圖書。這套書，收錄了1949年以前創辦的具有中國特色的老字號企業1500餘家，其收錄廠家之多、涉及企業之全、分布地域之廣，在國內同類著作中是空前的。書中記述中國老字號企業艱難坎坷的創業歷史，別具風格的經營方略、各顯神通的競爭要訣、稱雄市場的名優產品，客觀地展示了它們的傳統優勢和開拓精神，並充分肯定了它們在改革開放以來的新發展和新成就。而在理清企業的發展歷史和評述企業的經營特色方面，又挖掘出了許多鮮為人知的史料，極大地豐富了中國現代經濟史的內容。
