基本信息
子相土，子姓，名相土。契之孫，昭明之子，昌若之父。商部族的第三任首領。雖然司馬遷著《史記·殷本紀》時，有提到他，不過沒有描述其的事跡。
事跡
祖父契因協助禹處理洪水完畢，被虞舜擔任司徒一職，負責掌管教育人民的權力，同時封於商（今陝西省商州區），使商部族因此誕生。相土在夏相在位時，為了馴養馬匹，而製作乘馬。相土從今陝西省商州區遷居到今河南省商丘市。《詩經》歌頌相土：“相土烈烈，海外有截”。
史料記載
據《竹書紀年》記載：“帝相十五年，商侯相土作乘馬，遂遷於商丘。”相土是閼伯之孫，昭明之子。相土由砥石(今河北泯水流域)遷居至商丘。相土時，商部落的畜牧業已相當發達。畜牧業的發達為商人過渡到父系氏族社會並開始使用奴隸奠定了基礎。相土作乘馬，就是馴養馬作為運載工具。畜牧業發達的部落，武力都是比較強勝的。所以，相土當部落首領時，乘夏王相失位，對東方無力控制之機，迅速擴展了自己的勢力。相土以商丘為中心，把勢力伸張到黃河下游的廣大地區，又在泰山附近建立了“東都”。其後裔在追頌相土的功績時說：“相土烈烈，海外有截”（《詩經 商頌長發》），可見相土的活動已到達黃海一帶，並同“海外”-----四海之外發生了聯繫，截即斬殺。傳說相土佐夏，任夏司馬，專管征伐之事。相土的三世孫冥，努力發展農業，治水身死。他與共工、禹，都是傳說中有名的治水人物。所以，後來受到了隆重的祭祀，並留下了“冥勤其官而水死”的傳說。其子為昌若。
考古資料證實，遠古時期的商丘境內河溝縱橫，湖泊密布，沼澤連片，丘崗連綿，水草茂盛,鬱鬱蔥蔥，林木參天，各種野生動物出沒其間。這片富饒的土地，既為古代的氏族部落提供了理想的繁衍生息之地，也為原始人類提供了發展農業生產的得天獨厚的地理環境。公元前21世紀，中國已由原始社會過渡到奴隸社會。這時，居住在商丘的是商族氏族部落，其首領是被夏朝統治者封為火正的相土。 相土身材高大、體質健壯、在帶領氏族民眾狩獵時，常與野馬、野豬、大象、猛虎、凶狼等野獸搏鬥，並經常將各種野獸打死或制服。長期與野獸的爭鬥過程中，相土觀察到，高大健壯的野馬，是與人類最親近的動物。野馬不吃肉，食物是野草與野果一類的東西。如能將野馬馴服，將野馬由野生變為人工飼養，其利用價值將不可估量。於是，相土開始馴服野馬的活動，經過與野馬的無數次搏鬥歷盡千辛萬苦，終於將野馬馴服了。相土精心照料被馴服的野馬，耐心細緻地選用草料飼養，使馬慢慢適應了家養的生活習慣。
相土馴馬成功後，又親自或指導商族部落的人馴服野牛、野豬、野羊、野狗、野雞等，將它們馴服之後，由野生變為家養。這些動物變為家養後，由於飼養條件及生活環境的改善與改變，繁殖能力增強，數量逐漸增多。今天所稱之的六畜，即馬、牛、羊、豬、狗、雞，在相土時代，均有大量飼養。《世本·作篇》中有關“相土作乘馬”的記述，便是對相土馴服並飼養牲畜的真實寫照。
相土親自或帶領商族氏族部落馴服並飼養牲畜的目標是明確的：馬主要用於作戰、狩獵和運輸；牛除了食用外，還用於運輸和祭祀；豬、羊、雞除供人們食用外，主要在祭祀活動中當做祭品；狗則用於防衛與狩獵，有時也用其作為祭品。
相土作乘馬
相土是契之孫，殷人先公之一。上古之初，人們尚不知駕馬拉車馱物，牧馬則是用群放散養之法。相傳相土用槽餵、圈養之法飼養馬匹，將馬馴服，再加訓練，於是馬能拉車馱物，成為重要運輸工具之一。可見，相土時商族巳從逐水草而遷徙的遊牧生活，進入定居畜牧和農業種植時代。相土用武力向東方發展勢力，達於黃海之濱和附近海島。
評價
《呂氏春秋·古樂》中有關“商人服象，虐於東夷”的記載，說明相土不但馴養馬、牛等動物，而且還馴養大象，並且把馴服的大象用於征討東夷人的戰爭之中。甲骨文中的“為”字，狀似以手牽象形，證實確有相土馴象之事。
《詩經·商頌·長發》云：“相土烈烈，海外有載。”從而可以說明，相土馴養動物的事跡和經驗，不僅被居住在黃河中下游一帶的商族人所熟知，而且還被中原之外的人們所傳頌與敬仰。
相土是商族人始祖閼伯的孫子，也是閼伯火正的繼承人。作為中國的第一位馴獸師，他不僅為中國畜牧業發展作出巨大貢獻，而且所率的商族氏族部落武力也是比較強盛的。其乘夏王相失住，對東方無力控制之機，迅速擴展商族人的勢力。以商丘為中心，把勢力伸張到黃河下游的廣大地區，在泰山附近建立了東都。 作者：華詩
據《竹書紀年》記載：“帝相十五年，商侯相土作乘馬，遂遷於商丘。”相土是閼伯之孫，昭明之子。相土由砥石(今河北泯水流域)遷居至商丘。考古資料證實，遠古時期的商丘境內河溝縱橫，湖泊密布，沼澤連片，丘崗連綿，水草茂盛，林木參天，各種野生動物出沒其間。這片富饒的土地，既為古代的氏族部落提供了理想的繁衍生息之地，也為原始人類提供了得天獨厚的發展農業生產的地理環境。公元前21世紀，中國已由原始社會過渡到奴隸社會。這時，居住在商丘的是商族氏族部落，其首領是被夏朝統治者封為火正的相土。
