相關歷史
公元1121年農民領袖楊麼聚眾起義，後自立為楚王，常率其部隊征戰四方，其妻和兒子常年據守在寨中，便決心以這塊廣闊的湖洲為根據地。他以土堤為城，竹柵為寨，他母親則在附近另立一個水寨。就因為這裡有一城一寨，兩相呼應，官兵不敢來犯，為楊麼母子贏得了發展壯大的時間。加以官兵不悉水性，楊麼的將士又最擅長水戰，他們相機出擊，殺貪官，除殘暴，開倉濟貧，百姓無不擁護，義軍因而大大發展。這時，楊麼為了進一步鞏固這個根據地，按照他母親的教訓，以原來的一城一寨為基礎，建成一座永久性城堡，城內修有聚義廳、演武場及跑馬坪等。新中國成立以後，此地還存有13棵大栗樹，傳說就是當年楊麼訓練騎兵跑馬射箭用的靶樹。城堡竣工後，眾頭領恭請楊麼的母親為城堡題名。楊母不假思索，也不推讓，揮筆題寫“子母城”三個大字。隨即編成金字大匾，掛上城樓。自從子母城建成後，軍威大振，後來即與夏誠、周倫等諸路義軍匯合，楊被擁戴為總首領，稱為大聖天王。自此，他統率義軍20萬，屢破宋軍，勢力遠及今湖南、湖北兩省部分境域
由來故事
益陽去沅江，在進市區之前，必經過一處高崗，這就是湖湘聞名的“子母城”。子母城，這個逆人情之倫的倒裝詞起於何時，因何而來？走訪當地老人和查閱有關資料，有這樣一則傳說：
南宋紹興三年（1133年）“大聖天王”楊麼去攻打桃源，叫兒子南寨主在後方留守，南寨主立功心切，違背軍令帶兵向桃源方向進發，不料夜間迷路，一位老媽媽見是楊麼的軍隊，便叫兒子為義軍帶路，卻不幸與官軍相逢，老媽媽的兒子中箭死去，訊息傳到楊麼處，於是火速派兵救援，殺退了官兵，整軍回寨。但楊麼執法如山，賞罰分明，對違抗軍令的兒子南寨主執行斬決。楊麼殺子的地方，就是傳說中今天泗湖山南邊的“石子埂”。益陽人“石”“殺”同音，原意實則是“殺子埂”。而對支援義軍並獻出兒子生命的老媽媽，則拜為母親，並在老媽媽居住的地方修建了一座城堡，取名“母城”。後來，義軍在母城旁另修建了一座城寨，為紀念老媽媽的兒子，取名“子城”，兩城連起來叫，就是今天的“子母城”。
這是記在縣誌中的一個傳說，細想一下，未免發現許多邏輯上的錯誤；一是史上從無楊麼斬子和賞城的記載，況賞城並以此命名，更是鮮為奇聞，命名母城而無姓，更是不合邏輯。二是此城既然為楊麼所命，那么楊麼被鎮壓後，此城名就應該被定為“匪名”，不得再叫，這是政治遊戲的起碼規則，豈還有流傳到今天的道理？
但通過這個故事的流傳，我們則可以看到另一種貧民大眾文化，那就是反映了廣大底層社會一種樸素的情感思潮。是這種情感思潮支撐和產生了這個傳說，但真正的產生原因是什麼呢？這裡，我們可以用歷史和事實的方法予以考察論證。
公元1130年的南宋，是一個國破綱紀廢的亂世，北邊基本上被金人所占，蒙古早就虎視眈眈，坐觀虎鬥，而南宋內地也是兵凶四起，軍隊內部，地方武裝，紛紛揭竿而起，自立門戶。在洞庭湖的邊上，以鐘相，子昂、夏成、周倫、楊太等五個農民也在漢壽沅江一帶成立“老爺”巫教，提出“等富貴，均貧富”的農民政治主張。鐘相為老大，故又叫老爺，楊太最小，當地人稱小為“麼”，故楊太就是以後的楊麼。1130年夏天，另一支名叫孔彥舟率領的地方武裝串蕘鼎州（常德）時，鐘相與楊麼的老爺教以“保衛家鄉”的名義乘機率眾起義，由於老爺教籌劃時間久，故很有民眾基礎，一下便成為方圓十九縣的最大地方武裝。但由於鐘相起義時與孔彥舟結仇，後來在一次戰鬥中，鐘相與子昂被孔彥舟所俘，於建炎四年（1130）冬雙雙被害，但這個仇很快就被楊麼率兵報了過來，因此，楊麼也很自然的被新生的農民政權擁戴為“大聖天王”，但楊麼卻十分仗義，而是立種相的小兒子鍾子儀為太子，定都洞庭湖邊（現沅江的子母城），紀年大聖元年。
楊麼定立政權後，可說是做了兩件使人稱道的事情；一是保一方平安，“大聖天王”所轄地，基本上是以洞庭湖區為主，楊麼雖擁有二十萬之眾，但卻不要老百姓納稅，是以屯田的方式維持政權的存在，所謂“兵農相兼，陸耕水戰”，正是“大聖天王”境內的理想農耕文化特色，老百姓自然是擁護，自然，也決不許外族和其他的武裝組織來侵犯。二是民族意識分明，其時，投降金的齊國劉豫部將李成曾派使前來與楊麼商議共攻南宋的事宜，楊麼立場十分明朗，堅決不予接待，表示決不投靠外族，也不宋人自殘，並把來使投入洞庭湖處決。這兩件事都是有史記載的。
然而，此時的南宋趙氏政權卻並不領楊麼的情，紹興五年（1135），派御營前營統制張俊和副營統制岳飛前來鎮壓，岳飛於紹興三年（1133）曾鎮壓江西地區農民起義，被朝廷授予“精盅岳飛”的旌旗。此次雖為副統制，但卻十分的意氣風發，大有要建功立業、揚名天下的勢頭。張俊雖為正，但年已五十，長岳飛17歲，見岳飛有如此的爭功氣勢，也就樂得少管事，因此，此次鎮壓楊麼，名為張俊為主，實則是岳飛一力當家。
岳飛首先就攻克了“大聖天王”城，俘獲了太子鍾子儀和其母親，而楊麼和水軍則逃到洞庭湖去了，抓到鍾子儀和其母親後，岳飛逼其母子二人給楊麼寫信投降，並威脅要押母子二人到洞庭湖去尋找楊麼，母子二人堅決不肯，太子鍾子儀更是大罵岳飛亂國奸賊，恩將仇報，罵畢，觸柱而死，年僅14歲，其母見狀，也咬舌自盡。而坐在主堂上的張俊見此烈性大義，也不免赫然動容。
這年冬天，楊麼也被岳飛所俘，楊麼聞知此事後，掙脫押解的武士，投入洞庭湖而死。一場在中國歷史上記載的、轟轟烈烈洞庭湖農民起義，歷時五年就此而宣告結束。
但岳飛回朝廷後，由於兵權日盛，大有問鼎朝廷之勢，於是，在紹興十年（1110），比岳飛權大位高的張俊主動配合秦儈，首請解除兵權，岳飛也因此而被動，不得不解甲，任樞密副使。次年，被告謀反，其中就有張俊提供的勾結太行義軍，而殺害不降外族、鍾子儀母子的的實情，岳飛也多少因此被害。鍾子儀母子也因其氣節受到張俊的奏表，高宗感其忠義，母子遇害的城，便被封為“子母城”。
以後，鍾子儀的遺體又被楊麼昔日的下屬移回祖籍漢壽，此事又是由張俊奏表，鍾子儀遺體下葬之地設立祠廟，經孝宗皇帝批准，御賜“太子廟”。這在某種程度上，也是對楊麼民族氣節的肯定和表彰。眼下，“太子廟”是319國道上一個很著名的鎮。也是常德和益陽間一半的路程標誌。
就這樣一個簡單真實的歷史事實，當地卻為何要用前面那個編造的故事來掩飾？這裡，我看除了底層社會樸素的情感思潮外，只怕還有很大的政治意識傾向在裡面，更有傳統意識的“尊者諱”。
但，不管現代和過去的人的情感如何，尊重歷史，尊重事實這應該是擺在首位的前提，也是我們如何看待歷史和現實的起碼科學態度。
