簡介
從墨西哥城騎行2個小時，到達一座陰森森的密林深處，你就能看到成千上萬的被肢解的破舊玩具娃娃懸掛在濃密的枝葉間。
50年前，墨西哥藝術家朱利安·桑塔納巴雷拉隱居到墨西哥城附近的霍奇米爾科鎮。當他到來時，在森林的運河邊發現了一具小女孩的屍體和她的洋娃娃。朱利安稱，他將洋娃娃掛在樹上，從此之後，每到晚上，他就能聽到窸窣的腳步聲和女子痛苦的聲音，令人毛骨悚然。他認為懸掛這些娃娃能夠鎮住或者說撫慰仍縈繞在此的小女孩的靈魂，於是懸掛了更多的洋娃娃。
不少遊客聽說這件事之後，開始懸掛更多的洋娃娃，希望自己也能在夜裡聽到女孩的呢喃。也許是心理作用，不少人表示，確實聽到了小女孩的哭泣聲，而且看到林中掛著的娃娃一直盯著自己。
各地類似習俗
如在中國，古代的樹葬就和娃娃森林類似，只不過娃娃森林經過人們源源不斷的掛進去新的娃娃，並且編造出了許多的傳說故事，並且無從追究其起源，使其顯得很恐怖。
鄂倫春人的喪儀辦得既隆重又神秘。烏力楞的親友們先要用冰雪或河水沐浴屍身，再剝取樺樹皮製成一個特殊的棺材，把死者殮葬其中，最後尋找一棵樹幹茂密的大紅松，搭起木架，把棺材懸吊在半空。這樣既不用擔心野獸傷害屍體，又免去了物困人少或天寒地凍挖土深埋的困難。
鄂倫春人之所以樹葬，是因為他們認為人死後靈魂不滅，會被太陽召回天上，化做星星。所以鄂倫春人會特意在棺木兩端插上兩個木片，做為靈魂升天使用的翅膀。
樹葬後一兩年內，如果棺材沒有落地，則表示死者生前的罪還沒贖清，因而沒能升天，還需要薩滿祭祀禱告；如果棺材落了地，則表示亡者的靈魂已經升天。
掛葬
瑤族、侗族
廣西大瑤山地區的茶山瑤和貴州黎平縣肇六鄉的侗族認為，小孩子是由一位專司生育的花婆神負責接送的。因此，在孩子五六歲時要舉行酬謝花婆神的祭祀儀式，稱為“還花”。如果還未“還花”，孩子就夭折了，則表示孩子的靈魂回到花婆神處，準備重新投胎。為了讓他們能夠順利的投胎，亡故的小娃娃一般採用“掛葬”。
具體做法是：先給死嬰穿好衣服，放在糞箕或簸箕中，用新白布（或黑布）蓋好，掛在村寨附近的樹枝或竹枝上，用草繩捆好，任由野獸猛禽吞食。該族人認為，只有這樣才能使母親重新懷孕，否則會引起難孕或絕育。
珞巴族
西藏地區的珞巴人，則會將死者捆成胎兒狀裝於藤筐中，掛在村莊周圍的樹杈上，頭部用白布遮蓋，並戴上一隻木製面具，再擺上各種食物和水果。收屍人手持葫蘆，反手倒水。其間喇嘛會念經超度亡靈，並用玉米面做成七個面人和七個面虎，置於裝殮死者的藤筐前。死者家人須為死者祭祀三天，每個親朋須向死者送一張畫有22種圖案的路線圖，表示死者會選對路，一直走到天堂。
縛屍於樹縛屍於樹
縛屍於樹此葬法是用藤條或繩索將死者直接捆縛於樹上。這種葬法留下的資料不多。
置屍於台即在大樹的兩枝樹權上並排搭上小樹條，上面再鋪上樹枝，建成一個小小的平台，然後將死者置放在平台上。這種方式在東北鄂倫春族和鄂溫克族中習見。
鄂溫克族
生活在內蒙古自治區的鄂溫克人，在人死後會先在家裡停放一兩天，再將屍體運上山，選擇成正角的三、四棵樹，在樹權間搭以橫木架，上鋪樹枝，然後將屍體陳放在木架上，並在死者身旁放上必須敲掉一塊的鍋、勺、碗、盆、菸袋等物品作為陪葬品。此後，不管屍骨是否掉落都不再過問。
