基本簡介
河南戰鼓 東京民俗威風戰鼓共分九個環節：一、《祭旗出征》；二、《白起擺陣》；三、《韓信點兵》；四、《戰前列隊》；五、《龍飛鳳舞》；六、《老鸛探水》；七、《廝殺格鬥》；八、《收兵回營》；九、《勝利凱旋》。
眉縣威風戰鼓節奏明快，一板一眼，緊鑼密鼓，強弱分明，以戰為題，以爭為律，以斗為規，以鼓為帥，以鑼鈸為將，主旋律鮮明，有血有肉，有性格，有骨有筋有特點，人性音樂共存，精神文化同生，揚膽壯威，振奮精神，抒發感情，發泄抑鬱，調理心性，陶冶情操、張揚個性。
戰鼓社從1990年由第五代傳人荔改朝組織發起，購衣制器，譯譜教徒，每逢古歷節日，百姓以鼓作樂，自娛自樂，進入21世紀後，鼓社邊向外地推介，邊添置器具，後經縣鄉領導重視支持，人員不斷擴大，學員逐步增加，曾先後在西安、寶雞、太白、扶風、周至、楊凌等地表演，並獲得寶雞市2002年民間鑼鼓大賽第一名。2006年中央文化部、財政部、省文化廳、財政廳，市文化局、財政局多家媒體採訪調研，受到領導讚譽和鼓勵支持，而且撥出專項資金2萬元，要求壯大保護。2007年陝西省副省長李堂堂及省文化廳廳長、市副市長馮月菊，文化局副局長楊茂生及縣委書記王琳、縣長張乃衛親臨現場觀看威風戰鼓表演，調研農村文化，李副省長特別高興鼓勵指導搞好農村文化生活，副市長也特別鼓勵荔改朝同志要搞下去，為寶雞人爭光。2007年，省文化廳廳長秦天行及蔣惠莉副廳長，市文化局副局長楊茂生，各縣市主管文化事業領導現場觀看。2007年寶雞市“古韻迎春”晚會，由市縣專業人員指導，威風戰鼓搬上舞台，走進銀幕，形成了規模較大頗具影響的文化產業。
歷史淵源
威風戰鼓戰鼓源於戰爭，始於氏族社會地域間的財物爭奪，在刀耕火種的原始社會時期，最初以敲擊石塊響聲和吶喊聲調作為進攻和撤退的命令，到了周代基本形成雛形，有了統一的式樣，作為指揮戰鬥、鼓舞士氣、統一行動的指令。《詩經·大雅》曾這樣記述：“申伯信邁，王餞於眉”，是說申伯在出征前，周武王在眉地以賜酒與擊鼓為他送行，這就為眉縣威風戰鼓的形成和發展賦予了基本內涵，從此後，戰鼓就廣泛地運用於戰爭中。三國時代，眉縣斜峪關是魏蜀交兵的古戰場，諸葛亮六出岐山，在眉縣斜峪關（褒斜古棧道）至葫蘆峪一線步步設陣，同時，以擊鼓聲東擊西，迷惑魏軍，魏軍連連戰敗，從而，著名的火燒葫蘆峪故事，在當地廣為流傳，從此，給戰鼓賦予了更加威武神奇的色彩。以後，隨著歷朝歷代的頻繁交替，戰鼓在戰爭中的作用愈來愈顯重要，一直成為鼓舞士氣，振奮精神，殺敵取勝的重要手段，近、現代戰爭中，戰鼓被軍號所替代，進入和平年代，戰鼓不再作為戰爭的一種手段，而開始演化為一種民間娛樂形式，但它仍然保持著戰爭原始的特點和風格：剽悍威武，強勁豪放，尤其是眉縣青化、橫粱一帶自古“民風強悍” （縣誌載），區域人文鮮明的個性特點，衍續了威風戰鼓的俠風義骨。因此，特殊的自然環境和人文環境共同促進了眉縣威風戰鼓的傳承和發展。
基本內容
威風戰鼓，俗稱“傢伙”，它是斂原始最古老的音樂形式，源於戰、勢在威，有精神，有魅力，“是擊缶而歌”、“擊節者歌”的遺蹟，是內容豐富完整的音樂派系，有著深厚的文化藝術內涵。它的精髓是剽悍威武，粗獷豪放，催人振奮，鼓舞士氣，按照民間傳承習慣稱謂，可分為以下幾個部分：
一、 表演形式
廣場型、舞台型、遊動型。
二、 戰爭性質
有“白起擺陣”、“韓信點兵”、“秦人東征”、 “諸葛遣將”等節奏，其最大特點為緊、湊、快、狠，一般以戰的主旋律思想意識貫穿於始末，給人一種好像打架爭鬥的感覺，激烈起伏、緊湊和諧。
三、 祭祀文化性質
祭祀音樂是一種美學，道教、佛教都離不開鼓和青銅器音樂，主要以《連十槌》、 《十樣景》、 《九連環》為主，旋律肅穆莊重，典雅悠揚。
四、 民間娛樂性質
迎神賽社，舞龍耍獅，伴歌伴舞，喬遷賀喜，婚喪嫁娶，都要有傢伙伴奏，特別兩陣對壘，相互爭勝，比賽時尤為激烈，俗稱楞娃打傢伙，瓜娃抬社火，二夷子拿棍攉。
五、 其內容有模仿動物聲音和行動的，有“老鸛探水、“老虎磨牙”、“鴨子拌嘴”、“鴛鴦戲水”、”龍爭虎鬥“等。
六、 其精神文化是仗膽揚威，發震聵；宣洩抑鬱，釋放憤慨，解憂排悶，張揚個性，調合心性，陶冶性情。
基本特徵
個性：節拍驟急、狠快，一眼一板，明快大方，強弱分明，以大鼓統領全局，中鼓加點潤色，鑼鈸各擊各節，截然不同，比西府有力，比東府有勁。
多元性：
戰鼓 東京民俗1， 舞、樂同台，器具同奏，有協和美。
2、 器具分開表演有多種音樂單獨表演特色。
3、 其音樂文化基因複雜多樣，鄉土氣息濃厚，地域色彩鮮明，人性風格獨特。
綜合性：氣勢恢宏壯闊，整體配合感強烈，指揮節奏難度大，段落明顯，節奏緊密，各段都有具表現形式和不同內容。
普遍性：鼓樂風靡關中。格調各不相同，此鼓以戰為題，以爭為律，以斗為規，以鼓為帥，以鈸鑼為將，有血有肉，有骨有筋，音樂文化、精神文化共存。
她是華夏民族文化的折射，炎黃文化、龍文化的縮影，是民族生活不可缺少的組成部分，與民間禮儀座、息相關，與民族文化一脈相承，與民間藝術和諧生存，與民間音樂共同發展，與民間娛樂朝夕相伴，與民族精神生死相依。
主要價值
威風戰鼓隨著槍炮的使用，模式替代被戰爭淘汰，失去了往日的威風，幸運的是她仍然保持原有強勁的風格，表現形式、意識理念，精神內涵，遺存下炎黃農耕文化，龍文化的破譯符號，融東西方各民族歌舞一體的文化基因，維繫華夏民族的認同，代表著民族的向心力、凝聚力，親合力，是中華民族自強不息、奮發向上堅韌不拔的精神支柱，是“夷不犯夏”、“夷不侵華”和睦相處的道德原則，廷承了周秦雄風，漢唐潔氣，華夏文明，有極其深厚的音樂價值，文化價值，精沖價值，歷史價值，
特殊的地域環境，特殊的文化積澱，造就了特殊音樂形式延承倖存，渭水之3陽，秦嶺之陰，姜（斜）水之傍，誕生了威風戰鼓，她綜合美學、人類學、民俗車、史學、中外文化交流史，有很高的學術研究價值。
相關器具與製品
器具有大鼓、中鼓、鈸、鑼、硬錚、鋼鑔、響鈴、串鈴、帥旗、板對、笳板、麥稈號、龍鳳彩旗、雲鑼等，一般二十四面為一堂像伙，代表二十四節氣。
戰鼓是周秦古樂器的遺制，後經少數民族融合而形成，在漢時基本完成；笳板系胡樂，胡人乃遊牧的少數民族人，身著胡服，佩帶胡鈴，腳踏鼓點，擊胡笳，跳胡舞，一般十人代表十天干，十二片代表十二地支，上扎黃表代表神器，採用楸木梢股製成，聲音響亮；大鼓中鼓為搡木鼓腔，秋季葉落採伐，地上根去三尺，去梢埋入土中，來年夏季製作，牛皮為公牛壯年背皮，人工腳踩掙開，邊踩邊張，一錘點音，眉西涼閣董卓故里鄭家單傳最優，其它銅器楊凌鑼鼓村川口手工製作者最好。
威風戰鼓曲譜：
戰鼓主要以心傳口授為主, 當地叫灌耳音傳世，譜子傳世極少，無法稽考，解放後有人記錄，但都不合規範節拍，只有個人邊念邊教方可。
