佛教術語，瑜伽八十八卷十六頁云：複次由五種相，於諸行中，如理問記。何等為五？一、自性故，二、流轉還滅根本故，三、還滅故，四、流轉故，五、流轉還滅方便故。自性故者：當知色等五種，自性流轉。還滅根本故者：謂欲。由善法欲，乃至能得諸漏永盡。是故此欲，名還滅根本。若由是欲，願我當得人中下類；乃至當生梵眾天等眾同分中。由於此心、親近修習多修習故；得生於彼。是故此欲、名流轉根本。還滅故者：於諸行中，唯欲貪取，得斷滅故。若即諸行是取性者；應不可滅。以阿羅漢、猶有諸行，現可得故。若異諸行有取性者；應是無為。無為故常；亦不可滅。是故取性，但是諸行一分所攝。即此一分，已得斷滅，畢竟不行；故可還滅。流轉故者：復有三種。一、後有因故，二、品類別故，三、現在因故。後有因者：謂如有一、願樂當來造作諸業。彼作是念：願我來世，當成此行。由是因緣，能引後有諸行生因；不引現在。彼於現在，不能引故；施設諸行，唯有二種。品類別者：謂十一種諸行品類，如前應知。現在因者：謂所造色，因四大種；受等心法，以觸為緣；所有諸識，名色為緣。流轉方便者：謂薩迦耶見為所依故，於諸行中，發生我慢，及諸曖昧，我我所見。還滅方便者：謂於諸行，遠離我慢，及見過患，並彼出離無我我所。又流轉方便者：謂無明愛品。隨其所應，當知其相。還滅方便者：謂彼對治。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】
