劇情簡介
《如果國寶會說話》海報 《如果國寶會說話》展示了100件文物，共100集，分為四季播出，每季25集， 每集5分鐘講述一件文物。短小並不意味著粗糙，而是對“精”更高的要求，該片將一個個“大國重器”濃縮在了五分鐘的視頻里，穿越古今王朝、探訪先賢今人，著重講述國寶背後鮮為人知的傳奇故事和曲折經歷，在引人入勝、跌宕起伏的故事中，尋找中華魂魄，使觀眾身臨其境，領略中華國寶不朽的價值與魅力。
節目製作
《如果國寶會說話》 從新石器時代到宋元明清，百集紀錄片《如果國寶會說話》 目光跨越八千年，攝製組足跡遍布全國，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十餘處考古遺址，千餘件文物。 首次用文物講文物，用文物梳理文明。中國有著獨特的審美情趣與文物體系，中華文化有著獨特的創造、發展脈絡和價值理念。古今相通、對話、呼應，尋找，《如果國寶會說話》是現代人對古人的解讀與致敬。
創作目標
如果國寶會說話第一季 入選《如果國寶會說話》的100件國寶具有所屬時代的氣息，見證或改變了文明的進程。該片用文物講文物談文明，以文物來梳理文明。 紀錄片《如果國寶會說話》順應短平快視頻時代的潮流，精準捕捉年輕人“耿直”的特點，以一集5分鐘講述一件國寶的形式，在“滿天星斗”（蘇秉琦在考古學文化區、系、類型理論的基礎上連續提出中國文明起源的“滿天星斗說”、中國文明起源形成發展的“多元一體模式”與文化之間的碰撞融合機制）的文化坐標上精準定位，力求構建出見證“中華文明進程的視頻索引庫”
創作形式
《如果國寶會說話》開創了文物紀錄片的全新形式，用更適應網際網路時代的碎片化傳播方式，向更多年輕人、歷史文物愛好者打開文物傳奇、歷史探索的大門。 比起以往紀錄片，《如果國寶會說話》的製作模式大有不同，摒棄了“長篇論述”的方式，採用短小精悍的分集設定、精緻的微紀錄小視頻，去適應網際網路時代的碎片化傳播特徵與節奏，讓更多繁忙的現代人“快速充電”，了解文物背後的文化意義。
作品評價
《如果國寶會說話》開創了文物紀錄片的全新形式，用更適應網際網路時代的碎片化傳播方式，向更多年輕人、歷史文物愛好者打開文物傳奇、歷史探索的大門。比起以往紀錄片，《如果國寶會說話》的製作模式大有不同，摒棄了“長篇論述”的方式，該片採用短小精悍的分集設定、精緻的微紀錄小視頻，去適應網際網路時代的碎片化傳播特徵與節奏，讓更多繁忙的現代人“快速充電”，了解文物背後的文化意義。
十八大以來，從《中國成語大會》《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》到《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》，以中華優秀傳統文化為核心元素的文化類節目陸續火爆螢屏、網路，弘揚、傳承中華優秀傳統文化已成為一種文化現象，引起大家的關注和研究。
習近平總書記在十九大報告中強調，“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”。實現這一要求，離不開對中華優秀傳統文化的自信熱愛和熟知了解。缺乏文化自信和價值觀自信，就丟失了中華民族的“根”與“魂”。沒有對中華優秀傳統文化的深入學習與科學認知，就談不上創造和創新。在這個意義上，《如果國寶會說話》既是一次對優秀傳統文化的認知，也完成了某種程度的創造與創新，值得學習與效仿。
職員表
| 製作人 | 史岩（總製片人）、徐歡（製片人） |
| 監製 | 張寧（總監製）、梁紅、史岩（節目監製）、石世侖（節目監製） |
節目列表
| 序號 | 小標題 | 主要文物 | 收藏單位 |
| 1 | 最初的凝望 | 人頭壺 | 西安半坡博物館 |
| 2 | 穿越九千年的笛聲 | 賈湖骨笛 | 河南博物館 |
| 3 | 陶醉了六千年 | 陶鷹鼎 | 中國國家博物館 |
| 4 | 0.2毫米的精緻 | 龍山蛋殼黑陶杯 | 山東省文物考古研究院 |
| 5 | 尋龍玦 | 紅山玉龍 | 中國國家博物館 |
| 6 | 玉中迷藏 | 凌家灘 玉版玉龜 | 故宮博物院 |
| 7 | 神之徽章 | 良渚玉琮王 | 浙江省博物館 |
| 8 | 金玉共振 | 鑲嵌綠松石銅牌飾 | 洛陽博物館 |
| 9 | 刻辭骨柶 | 殷墟嵌綠松石甲骨 | 中國社會科學院考古研究所 |
| 10 | 國之重器 | 后母戊鼎 | 中國國家博物館 |
| 11 | 鳳凰傳奇 | 婦好玉鳳 | 中國國家博物館 |
| 12 | 一隻貓頭鷹的待遇 | 鴞尊 | 河南博物院 中國國家博物館 |
| 13 | 刻下商周的界碑 | 利簋 | 中國國家博物館 |
| 14 | 這裡有中國 | 何尊 | 寶雞青銅器博物院 |
| 15 | 把世界戴在身上 | 玉組佩 | 山西博物院 |
| 16 | 人性的光輝 | 三星堆 青銅人像 | 三星堆博物館 |
| 17 | 生命之樹 | 三星堆 青銅神樹 | 三星堆博物館 |
| 18 | 照耀古今的光芒 | 太陽神鳥金箔 | 金沙遺址博物館 |
| 19 | 一本打開的青銅之書 | 大克鼎 | 上海博物館 |
| 20 | 走下神壇的牛虎 | 古滇國貯貝器 | 雲南省博物館 |
| 21 | 蓮花怒放，仙鶴欲飛 | 蓮鶴方壺 | 河南博物院 |
| 22 | 復刻傳奇 | 曾侯乙尊盤 | 湖北省博物館 |
| 23 | 勝者為王 | 越王勾踐劍 | 湖北省博物館 |
| 24 | 戰國黑科技 | 錯金銀銅版兆域圖 | 河北博物院 |
| 25 | 執於掌心間的千軍萬馬 | 虎符 | 中國國家博物館 陝西歷史博物館 |
分集劇情
第一集 人頭壺 - 最初的凝望劇情圖片 洛南人頭壺,1953年發現於陝西省洛南縣靈口鎮焦村遺址。洛南縣地處華山之陽,洛河源頭,東與河南省盧氏縣、靈寶市為鄰。人頭壺為泥質紅陶,火候較高,陶質堅硬,素麵。人頭與壺渾然一體,器物整體呈高頸鼓腹小平底形狀,高22.5厘米、腹頸13.5厘米、底頸6.3厘米。頭部稍上仰,臉部比例協調,眉目清秀。
第二集 賈湖骨笛 - 穿越九千年的笛聲劇情圖片 距今7800年-9000年的河南賈湖遺址，是同時期最為豐富的史前聚落遺址。1984年至1987年及2001年，這裡先後出土了30多支用丹頂鶴尺骨製成的骨笛。笛孔有2、5、6、7、8之別，大多數骨笛仍為7孔。賈湖骨笛是我國出土的年代最早的樂器實物，被稱為“中華第一笛”。
第三集 陶鷹鼎 - 陶，醉了六千年劇情圖片 此陶鼎採用佇足站立的雄鷹造型。鷹體健碩，雙腿粗壯，兩翼貼於身體兩側，尾部下垂至地，與兩隻鷹腿構成三個穩定的支點。鷹眼圓睜，喙部有力呈鉤狀，結構簡潔，威武雄壯，彰顯出一種強大的張力。鼎口設定於背部與兩翼之間，緊密結合似背抱狀，將鼎形器物特徵與鷹的動物美感巧妙地融為一體。
第四集 龍山蛋殼黑陶杯 - 0.2毫米的精緻劇情圖片 新石器時代陶器。中國國家博物館館藏文物。山東日照市東海峪龍山文化遺址出土。反映當地獨有的陶土材質和獨特的制陶方法，以及當地人生活習俗和審美觀念。器形分為三部分，上面是一個敞口侈沿深腹的小杯；中間是透雕中空的柄腹；下面是覆盆狀底座，由一根細長管連成統一的整體。杯壁厚度均勻，薄如蛋殼，質地細膩堅硬。該器形僅見於少數大中型墓葬，極可能是一種顯示尊貴身份的禮器。
第五集 紅山玉龍 - 尋龍玦劇情圖片 1971年出土於內蒙古翁牛特旗朝格溫都鄉三星他拉村新石器時代紅山文化遺址。玉龍高26厘米，重1000克，龍體橫截面為橢圓形，直徑2.3厘米～2.9厘米，由墨綠色岫巖玉圓雕而成。玉龍周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體捲曲若鉤，造型生動，雕琢精美。
第六集 凌家灘玉版玉龜 - 玉中迷藏劇情圖片 凌家灘玉龜是新石器時代 。在安徽含山縣凌家遺址旁一處距今4500年的墓地出土。長9.4厘米，高4.6厘米，寬7.5厘米厚0.3-0.6厘米。玉灰白色。器圓雕，分龜背甲和腹甲兩部分。
第七集 良渚玉琮王 - 神之徽章劇情圖片 新石器時代。高8.8厘米 射徑17.1---17.6厘米 孔徑4.9厘米。黃白色，有規則紫紅色瑕斑。器形呈扁矮的方柱體，內圓外方，上下端為圓面的射，中有對鑽圓孔，俯視如玉璧形。琮體四面中間由約5厘米寬的直槽一分為二，由橫槽分為四節。
第八集 鑲嵌綠松石銅牌飾 - 金玉共振劇情圖片 鑲嵌綠松石獸面銅牌飾，是夏代器物。1984年秋在河南偃師二里頭遺址出土。該物件 通高16.5，寬11cm。為盾牌形，面微突起，它是先鑄好牌形框架， 然後有數百枚方、圓或不規則的綠松石粘嵌成突目獸面。 這件牌飾出土於死者胸前，很可能是一件佩戴飾品。是發現最早也是最精美的鑲嵌銅器，可以說他的發現開創了鑲嵌銅器的先河。
第九集 殷墟嵌綠松石甲骨 - 刻辭骨柶劇情圖片 這是我國博物館現存的唯一一件文字鑲嵌綠松石的甲骨。田獵好比當時的軍事演習，是重要的儀式。野牛體型巨大，難於捕獲。為了紀念這次田獵，王將此事刻在野牛的肋骨上，並嵌入象徵王權禮器的綠松石，彰顯權威。
第十集 后母戊鼎 - 國之重器三千九百多年前，殷商國力強盛。工匠們正在鑄造一個巨大的青銅器。這項工程在當時堪稱尖端科技，從採礦，冶煉，運輸，合金，鑄造，修飾成形，過程漫長。它就是我們熟知的后母戊鼎，因鼎身的三字銘文而得名。
第十一集 婦好玉鳳 - 鳳凰傳奇這件玉鳳線條流暢，風韻迷人，側身回首，轉顧生姿。它屬於商王武丁的王后婦好。殷墟婦好墓出土多件玉龍，而玉鳳僅此一件。也許婦好是當時最著名的女人，在安陽殷墟出土的1萬餘片甲骨中，提及她的就有200多次，內容包括：征戰、生育、疾病，甚至包括詢問她去世後的狀況如何。
第十二集 鴞尊 - 一隻貓頭鷹的待遇鴞尊，身高將近半米，頭微昂，面朝天，雙翅併攏，尾巴垂到地面，和兩隻粗壯的腿，構成了三個支撐點，穩穩地站立，通體遍布十幾種形狀各異的動物形象。外形從整體上看，有一種後世少見的扶搖直上的動感，被現在的年輕人美譽為最呆萌的青銅器。
第十三集 利簋 - 刻下商周的界碑西周王朝經常舉行各類賞賜活動，當年作為西周官員的利，也得到了周武王賞賜給他的青銅，很是高興。他用這稀有的青銅鑄成了這件“簋”，故名為“利簋”。利的官職在當時叫“有司”，也就是個部門主管。這件簋，樣貌也稱不上驚艷。卻被認為是鎮國青銅器。
第十四集 何尊 - 這裡有中國一件記載祖先榮光的青銅器，一個跨越3000年的都城，都源於兩個年輕人不忘初心的熱血。器物內記載的文字更像是寫給數千年後13億中國人的信。當考古學家銘文里發現“宅茲中國”四個字的時候，無異於看到了埋藏了千年的謎底。
第十五集 玉組佩 - 把世界戴在身上讓億萬年生命的玉與數十年生命的人，將彼此的生命互相給予，就是人對天地萬物之愛的表達。玉組佩，以毫釐的薄片象徵巔峰，以靜止不動比擬河流，流經了生死與朝代更迭。
第十六集 三星堆青銅人像 - 人性的光輝在三星堆的祭祀坑中，始終沒有發現用於祭祀的人牲，更不見一件兵器。三星堆文明的掌舵者，展示了超越時代的慈悲之心，閃耀著人性的光輝。
第十七集 三星堆青銅神樹 - 生命之樹殘高3.96米 ，由基座和主體兩部分組成。樹頂已殘缺，基座仿佛三座山相連，主幹三層，于山頂節節攀升，人們很容易聯想它是一棵大樹。
第十八集 太陽神鳥金箔 - 照耀古今的光芒古人創造呈現的形象多是一種符號，一種象徵，來指代想要表達的事物。金沙遺址中的目形器、鳥形器，其實都是與太陽有關的象徵性符號，表達出古蜀人對太陽的理解，也是對自然現象的一種認知。
第十九集 大克鼎 - 一本打開的青銅之書一個家族幾代傳承的榮耀，在沉睡了兩千多年後，重見天光。大克鼎，一本打開的青銅之書，一段帶著體溫的口述歷史。
第二十集 古滇國貯貝器 - 走下神壇的牛虎從戰國到漢武帝近500年間，在雲南滇池附近存在著一個滇國。關於滇國，文字記載寥寥可數，但通過出土青銅器，可以觸摸到這個神秘的國度。牛虎銅案，是戰國時滇國的一個祭祀中擺放供品的禮器，它表達了古滇人對生死的看法，是對生命的讚美，對繁衍的渴望，對超自然力量的崇拜，是古滇國的青銅重器。
第二十一集 蓮鶴方壺 - 蓮花怒放，仙鶴欲飛新與舊在蓮鶴方壺的壺體中融合。這也昭示著，脫胎於老成持重的西周，經歷大變革的東周，正在開始一場盛放，它振翅欲飛，抬頭仰望著此後兩千年中國的天空。
第二十二集 曾侯乙尊盤 - 復刻傳奇曾侯乙尊盤是失蠟法的標誌作品，如此複雜的外形是如何製造出來的？一名來自湖北的老人給出了答案。
第二十三集 越王勾踐劍 - 勝者為王越王劍與吳王劍如今都是無價的國寶，見證著春秋時代的最後絕響。被英雄撫摸過的劍，帶著氣吞山河的豪情，哪怕悄悄靠近，寒氣依然撲面而來。
第二十四集 錯金銀銅板兆域圖 - 戰國黑科技用金銀片、條鑲嵌出戰國時期中山國國王的陵墓區域內地上各建築平面形狀，以錯金銀陽文註明國王的詔命、各部位名稱、大小、間距。是如今已知最古老的建築平面設計圖，比例尺為1:500 。
第二十五集 虎符 - 執於掌心間的千軍萬馬戰國時代戰火頻繁，軍情緊急，稍有閃失就可能殃及城池。山高水遠，沒有現代通訊手段，君主就是靠虎符傳達軍令，為了保密，虎符通常設計成小巧隱匿的造型，實現“賬戶“和“密碼”的有效對接。
（參考資料： ）
