奧古斯丁三一論

在歷史上，圍繞著對三位一體的理解，產生了兩種不同的甚至對立的三一類比模式，一種是以希臘教父為代表的社會三一論，一種是以奧古斯丁為代表的心靈或實體三一論。 在當今西方神學界，一些新的社會三一論者對巴特等人的傳統實體三一論提出了批判，要求回到希臘教父三一論路線是去，從而清除自新柏拉圖主義歷經奧古斯丁、阿奎那、黑格爾直到巴特的“太一”（the 本章首先指出三一問題之實質，然後考察奧古斯丁之心靈三一類比及其思想因緣，隨後考察新老社會三一論對奧古斯丁——阿奎那——巴特路線的批判，並試探社會三一論對漢語宗教哲學可有何啟發。

三一論是基督教神學核心問題之一。在歷史上，圍繞著對三位一體的理解，產生了兩種不同的甚至對立的三一類比模式，一種是以希臘教父為代表的社會三一論，一種是以奧古斯丁為代表的心靈或實體三一論。[實體，substance，這個詞與ESSE有著緊密聯繫，請參看本書附錄“‘是’、‘時’、‘思’在奧古斯丁思想中的統一”。]後者對西方神學-哲學發展影響殊深。在當今西方神學界，一些新的社會三一論者對巴特等人的傳統實體三一論提出了批判，要求回到希臘教父三一論路線是去，從而清除自新柏拉圖主義歷經奧古斯丁、阿奎那、黑格爾直到巴特的“太一”（the One）式上帝觀。由於社會三一論以三一中三個位格的區別為起點，異於心靈或實體三一論之以至單至純的“一”為起點，故可稱之為“三”與“一”之爭。
本章首先指出三一問題之實質，然後考察奧古斯丁之心靈三一類比及其思想因緣，隨後考察新老社會三一論對奧古斯丁——阿奎那——巴特路線的批判，並試探社會三一論對漢語宗教哲學可有何啟發。