簡介：
此法由易學學者楊錙瑀根據劉勛《人物誌》以及《奇門遁甲》演局而來，將神秘術士與人才學說相結合，為奇門遁甲預測人格開拓了先鋒。
原理
奇門者，以局演諸，上測天時，中測人事，下測地理。其能擬人間種種於一十有八局之中，演局推事，奇中之奇也。處人事之中，其難莫過於知人。《人物誌》云：“夫聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業興矣。”故而察局設陣，細究此志，入於奇門，以演人之種種。
在《周易》，“聖人著爻象則立君子小人之辭”，人之考究，古已有之，不再細言。“凡有血氣者，莫不含元一以為質，稟陰陽以立性，體五行而著形。”苟有形質，即而求之。人之質量，中和最貴。中和之質，必平淡無味；故能調成仁、智、忠、信、勇五材，變化應節。“是故，觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。”
茲上所言，必略知一二。簡言之：以奇門之陣演繹《人物誌》，亦即奇門演義。奇門者，是有神、天、人、地四盤而成，有八神、九星、八門、八宮、三奇六儀諸多參考。大凡許多必有其五行所屬、性情神韻，故而奇門已有演人之種種之能效。宋人阮逸評《人物誌》云：“是書也，博而暢，辯而不肆，非眾說之流也。王者得之為知人之龜鑑，士君子得之為治性修身之檠栝，其效不為小矣。予安得不序而傳之！媲夫良金美玉，籝櫝一啟，而觀者必知其寶也。”今合壁為一，一則完善奇門預測，二則以局法解讀《人物誌》以達融會貫通之效。
一、參數
| 乾六宮 | 坤二宮 | 震三宮 | 巽四宮 | 坎一宮 | 離九宮 | 艮八宮 | 兌七宮 |
| 戌亥 | 未申 | 卯 | 辰巳 | 子 | 午 | 寅醜 | 酉 |
| 天心（金） | 天芮天禽（土） | 天沖（木） | 天輔（木） | 天蓬（水） | 天英（火） | 天任（土） | 天柱（金） |
| 九天（金） | 朱雀玄武（水） | 太陰（金） | 六合（木） | 值符（土） | 勾陳白虎（金） | 螣蛇（火） | 九地（土） |
| 開門（金） | 死門（土） | 傷門（木） | 杜門（木） | 休門（水） | 景門（火） | 生門（土） | 驚門（金） |
坎一水，坤二土，震三木，巽四木，中伍宮，乾六金，兌七金，艮八土，離九火。
“人秉陰陽而生，合五行而體”，故而人有五常：木骨、金筋、火氣、土肌、水血。“骨植而柔者，弘毅至仁。氣清而朗者，文理有禮。體端而實者，貞固信堅。筋勁而精者，勇敢義決。色平而暢者，通微明智。”
五行有性，五常有德：“溫直而擾毅，木之德也。剛塞而弘毅，金之德也。願恭而理敬，水之德也。寬栗而柔立，土之德也。簡暢而明砭，火之德也。”
【九宮】
坎一宮：聰能聽序，謂之名物之材。坤二宮：奪能易予，謂之貿說之材。
震三宮：捷能攝失，謂之權捷之材。巽四宮：攻能奪守，謂之推徹之材。
乾六宮：思能造端，謂之構架之材。兌七宮：辭能辯意，謂之贍給之材。
艮八宮：守能待攻，謂之持論之材。離九宮：明能見機，謂之達識之材。
中伍宮：通材之人，既兼此八材，行之以道。
【八門】
休起於坎，其性屬水；死起於坤，其性屬土；傷起于震，其性屬木；杜起於巽，其性屬木；開起於乾，其性屬金；驚起於兌，其性屬金；景起於離，其性屬火。
八門者，各有所利，亦各有所忌：生門利喜不利喪，開門利戰遠征，休門利進諫訪賢不利刑獄，驚門利爭訟蠱惑，杜門利避災決隱獄，傷門利索債禽賊，景門利獻策籌謀不利口舌。門有八向，事有不特，選恰當之材謀特定之事，是為明智。“人材不同，能各有異：有自任之能，有立法使人之能，有訊息辨護之能，以德教師人之能，有行事使人譴讓之能，有司察糾摘之能，有權奇之能，有威猛之能。材能既殊，任政亦異。”是故：
杜門：“自任之能，清節之材也，故在朝也，則冢宰之任；為國，則矯直之政。”
死門：“立法之能，法家之材也，故在朝也，則司寇之任；為國，則公正之政。”
生門：“計策之能，術家之材也，故在朝也，則三孤之任；為國，則變化之政。”
驚門：“人事之能，智意之材也，故在朝也，則冢宰之佐；為國，則諧合之政。”
休門：“行事之能，譴讓之材也，故在朝也，則司寇之佐；為國，則督責之政。”
景門：“權奇之能，伎倆之材也，故在朝也，則司空之任；為國，則藝事之政。”
傷門：“司察之能，臧否之材也，故在朝也，則師氏之佐；為國，則刻削之政。”
開門：“威猛之能，豪傑之材也，故在朝也，則將帥之任；為國，則嚴厲之政。”
“清節之人，以正直為度，故其歷眾材也，能識性行之常，而或疑法術之詭。
法制之人，以分數為度，故能識較方直之量，而不貴變化之術。
術謀之人，以思謨為度，故能成策略之奇，而不識遵法之良。
器能之人，以辨護為度，故能識方略之規，而不知制度之原。
智意之人，以原意為度，故能識韜諝之權，而不貴法教之常。
伎倆之人，以邀功為度，故能識進趣之功，而不通道德之化。
臧否之人，以伺察為度，故能識訶砭之明，而不暢倜儻之異。
言語之人，以辨析為度，故能識捷給之惠，而不知含章之美。”
【九星】
天蓬起於坎，其性屬水；天芮起於坤，其性屬土；天衝起于震，其性屬木；天輔起於巽，其性屬木；天禽中伍宮寄於坤位，其性屬土；天心起於乾，其性屬金；天柱起於兌，其性屬金；天任起於艮，其性屬土；天英起於離，其性屬火。
陰襲大衍天蓬隱光右弼星
天蓬星，猛將：屬水，至冷至寒，喜陰害陽，盜賊形象。氣凌三軍，志輕強虜，怯於小戰，勇於大戰。“剛略之人，不能理微；故其論大體則弘博而高遠，歷纖理則宕往而疏越。”
陽琮孚慶天芮洞明左輔星
天芮星，頑將，智將：屬土，陰柔，陰險、狡詐，女性形象。奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝。“好奇之人，橫逸而求異；造權譎則倜儻而瑰壯，案清道則詭常而恢迂。”
通玄須變天柱祿存貞星
天沖星，戰將，步將：屬木，雷厲風行、幹事爽快利索之人，一向前沖的武士形象。足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆場，長於劍戟。“堅勁之人，好攻其事實；指機理則穎灼而徹盡，涉大道則徑露而單持。”
總承符充天心文曲紐星
天輔星，儒將，仁將：屬木，天之文曲星，文人形象。道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦。“寬恕之人，不能速捷；論仁義則弘詳而長雅，趨時務則遲緩而不及。”
執慶剛昱天禽廉貞綱星
天禽星，雄將，大將：屬土，居中五宮，乃遁甲元帥直符所在之地，為君王形象。見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計。“辯給之人，辭煩而意銳；推人事則精識而窮理，即大義則恢愕而不周。”
大益樞京天輔武曲紀星
天心星，天將，信將：屬金，武曲星，具領導氣質，武將形象。進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴。“抗厲之人，不能回撓；論法直則括處而公正，說變通則否戾而不入。”
凝華好化天衝破軍關星
天柱星，凶將，騎將：屬金，喜殺好戰，凶將形象。登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿。“浮沉之人，不能沉思，序疏數則豁達而傲博，立事要則炎而不定。”
英明集革天任星
天任星，狻將，禮將：屬土，厚德載物，忠厚老農形象。貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍。“溫柔之人，力不休強；味道理則順適而和暢，擬疑難則濡懦而不盡。”
照沖勛令天英貪太星
天英星，義將：屬火，乳臭未乾，血氣方剛，前途難卜，小伙子形象。事無苟免，不為利撓，有死之榮，無生之辱。“淺解之人，不能深難；聽辯說則擬鍔而愉悅，審精理則掉轉而無根。”
【八神】
直符天乙，具央土之性；螣蛇虛詐，具南火之性；太陰蔭護，具西金陰性；六合護衛，具東木之性；勾陳（陽遁）白虎（陰遁），凶煞之神，西金之性；朱雀（陽遁）玄武（陰遁），奸饞小盜，北水之性；九地，萬物之母，坤土之性；九天，威悍之神，乾金之性。
直符：八神之司，具領導氣質，天乙之神。和善但不失威嚴，所到之處，百惡消散。高節可以厲俗，孝悌可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功。善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。
螣蛇：飛騰雲霧之蛇，虛詐，有蛇面之神，乃陰神之至聖。虛偽奸詐，口舌毒辣，表里不一。料彼不自料，猶豫不自決。“多智韜情，權在譎略，失在依違。”“論辨理繹，能在釋結，失在流宕。”“辨博之人，論理贍給，不戒其辭之泛濫，而以楷為系，遂其流；是故，可與泛序，難與立約。”“韜譎之人，原度取容，不戒其術之離正，而以盡為愚，貴其虛；是故，可與贊善，難與矯違。”
太陰：蔭護之神，女之仙神，雍容華貴。陰匿暗昧，不事張揚。“精良畏慎，善在恭謹，失在多疑。”“沉靜機密，精在玄微，失在遲緩。懼慎之人，畏患多忌，不戒其懦於為義，而以勇為狎，增其疑；是故，可與保全，難與立節。”“沉靜之人，道思回復，不戒其靜之遲後，而以動為疏，美其懦；是故，可與深慮，難與捷速。”
六合：護衛之神，女仙慈神，具平和之氣。外剛內柔，開朗平和。“普博周給，弘在覆裕，失在溷濁。”“弘普之人，意愛周洽，不戒其交之溷雜，而以介為狷，廣其濁；是故，可以撫眾，難與厲俗。”
白虎：管兇殺打鬥之事，虎面惡神。兇猛好鬥，好殺好戰。“彊楷堅勁，用在楨幹，失在專固。”“凌楷之人，秉意勁特，不戒其情之固護，而以辨為偽，彊其專；是故，可以持正，難與附眾。”
勾陳：兇惡狡詐，其性頑劣，好生是非，傷損凶害，乃兇惡好戰之神。狡言而不以禮。
玄武：奸饞小盜之神，其性愛偷喜盜、深沉暗昧，長相怪異兇惡。貪而無厭，奸詐而自怯，妒賢嫉能。
朱雀：是非之神，其性陰險、口舌毒辣、好惹是非。
九地：堅牢之神，其性柔順安靜，有厚載之德，滋生萬物，溫柔女性形象。“柔順安恕，每在寬容，失在少決。”“柔順之人，緩心寬斷，不戒其事之不攝，而以抗為劌，安其舒；是故，可與循常，難與權疑。”
九天：威悍之神，其性剛強好動，主揚兵布陣，雄姿英發之神將。“厲直剛毅，材在矯正，失在激訐。”“雄悍傑健，任在膽烈，失在多忌。”“清介廉潔，節在儉固，失在拘扃。”“休動磊落，業在攀躋，失在疏越。”“朴露徑盡，質在中誠，失在不微。”“彊毅之人，狠剛不和，不戒其彊之搪突，而以順為撓，厲其抗；是故，可以立法，難與入微。”“雄悍之人，氣奮勇決，不戒其勇之毀跌，而以順為恇，竭其勢；是故，可與涉難，難與居約。”“狷介之人，砭清激濁，不戒其道之隘狹，而以普為穢，益其拘；是故，可與守節，難以變通。”“修動之人，志慕超越，不戒其意之大猥，而以靜為滯，果其銳；是故，可以進趨，難與持後。”“朴露之人，中疑實，不戒其實之野直，而以譎為誕，露其誠；是故，可與立信，難與訊息。”
【甲帥三奇與六儀】
甲帥屬木，最怕庚金來克。是有三奇，乙、丙、丁，乙與庚合，丙丁克庚，故而三奇護甲。六儀遁甲，甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。
甲帥：屬木居東。為元帥。勁健性直，過於自負，不能嫻於世故。得令為棟樑，失令為廢材。
乙奇：居東。文官謀士。性格柔順，依附世情，體質柔嫩。得令則繁華茂盛，失令則枯萎。
丙奇：甲之衛士，著甲武官。性格剛烈，工作清廉，得令時則戰果輝煌，失令則灰槁無力，能成大材，卻難持久。
丁奇：軍需官，押運糧草。性格溫和而有心計，形體秀麗清高，得令則洞察奸邪，失令則愁苦呻吟。
戊將：剛烈暴躁，體形敦厚，得令則豪傑果敢，失令則愚笨痴呆。
己將：溫順，體質沉靜，得令則教化萬物，失令則潔身自好。
庚將：剛強銳利，體形長方，得令呈其專制，失令則失雄風。
辛將：忠誠爽柔，體形方正沉靜，其為用堅耐似玉，得令則黃鐘，失令則瓦缶。
壬將：柔而險，可共憂患，難以同樂，得令則濟物利人，失令則訪賢害國。
癸將：陰柔淺露，得令則從龍變化，狐假虎威，失令則沉溺灰心，搖尾乞憐。
二、行局
取所占之人八字以為占，日乾為用神，布局之法同於奇門，故而略之。切記此占貴於演而通變，妄不可以此為蠱惑。
三、觀陣
五行有生克，宮位有迫害，八門皆不同，星神各有性。一人一局，故而應坐觀全局，不可窺其一角。人有八材，是謂清節之材、法家之材、術家之材、智意之材、譴讓之材、伎倆之材、臧否之材、豪傑之材，此八材人或兼之，但其深淺、精湛有所差異，故而有而不顯之人，此八門八材受迫受害所至。“德行高妙，容止可法，是謂清節之家；建法立制，強國富人，是謂法家；思通道化，策謀奇妙，是謂術家。”德、法、術，乃人之三材，猶若三奇。“兼有三材，三材皆備，其德足以厲風俗，其法足以正天下，其術足以謀廟勝，是謂國體，在人，伊尹、呂望是也。 兼有三材，三材皆微，其德足以率一國，其法足以正鄉邑，其術足以權事宜，是謂器能，在人，子產、西門豹是也。”
觀全局而定人，八材有生克之法，或成之或壞之，須一一考辨。八門之中，清節、法、術和諧，是謂國體；三材可立，是謂器能。兼有三材之別，各有一流，或清節、或法家、或術家，則可有臧否、伎倆、智意之論。其預測以日乾所在為主。
除清節之材、法家之材、術家之材之外，尚有五材：智意之材、譴讓之材、伎倆之材、臧否之材、豪傑之材，也須分別對之，而後合而論之。
除八門八材外，八神、九星、三奇、六儀須與落宮五行旺生死休相關聯（其中以所生日乾落宮為主，且以人盤日乾為要）。最終綜合之。
九宮除中伍宮為通材外，其他八宮分主人之名物、貿說、權捷、推徹、構架、贍給、持論、達識八種能力，假如九宮有迫有害，則此宮所應之能將受其損。
四、核對
局中之人，非人中之局，人雖秉陰陽五行而著，然時過春秋數載，有生變化，故而須核對以定之。核對之法，有其《八觀》：
一曰觀其奪救，以明間雜。二曰觀其感變，以審常度。三曰觀其志質，以知其名。
四曰觀其所由，以辨依似。五曰觀其愛敬，以知通塞。六曰觀其情機，以辨恕惑。
七曰觀其所短，以知所長。八曰觀其聰明，以知所達。
五、舉例
西元二零一一年十二月二十三日十六時生人，其對應八字為：
辛卯 庚子 壬子（日元） 戊申
對應奇門局為陽一局，直符天禽星落坎一宮，直使死門落九宮：
日乾為壬，忠誠爽柔，體形方正沉靜，其為用堅耐似玉，得令則黃鐘，失
測人必有其謬，故而以八觀校對之，複查之。終可定論。
