名詞解釋
失入：謂輕罪重判或不當判刑而判刑。失出：謂重罪輕判或應判刑而未判刑。
全句意為：執法時，比起輕罪重判來，寧願選擇重罪輕判。
一般而言：失入與失出，法官均有過錯，但懲罰起來，失入罪重。故入除外。
主要出處：
《舊唐書·徐有功傳》：“ 則天 覽奏，召 有功 詰之曰：‘卿比斷獄，失出何多？’對曰：‘失出，臣下之小過；好生，聖人之大德。’”
《宋史·徽宗紀一》：“﹝ 元符 三年﹞罷理官失出之罰。”
《唐律疏議·斷獄·官司出入人罪》：“﹝斷罪﹞失於入者各減三等，假有從笞失入百杖，於所剩罪上減三等。”
《資治通鑑·後周太祖廣順二年》：“大理卿 蕭儼 惡 延巳 為人，數上疏攻之，會 儼 坐失入人死罪， 鍾謨 、 李德明 輩必欲殺之。” 胡三省 註：“誤入人死罪，謂之失入。”
《宋史·查陶傳》：“ 陶 執法深刻，用刑多失中，前後坐罰金百餘斤，皆以失入，無誤出者。”
刑賞忠厚之至論
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見於虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三。堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰：“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。
《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。”嗚呼，盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。故曰：忠厚之至也。
《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。
