太歲諸神

功曹——變稱“四值功曹”，為道教所奉值年、值月、值日、值時的神。 古代的城市，四周都有護城塹壕，有水的城塹為池，無水的城塹為隍。 古人認為山河城市都有神的存在，城隍遂被神化，成為城市的保護神。

道教中的太歲諸神
功曹——變稱“四值功曹”，為道教所奉值年、值月、值日、值時的神。值年神叫“太歲”，60歲為一甲子，故有60位值年太歲。月、日、時的輪值神則叫“功曹”。“功曹”原為中國古代郡縣的書吏，道教天庭也有功曹。凡人間祭祀時，“上達天庭”的表文，焚燒後即由功曹呈遞上天。
城隍——城隍源於古代，是神話傳說守護城池的神祇。古代的城市，四周都有護城塹壕，有水的城塹為池，無水的城塹為隍。古人認為山河城市都有神的存在，城隍遂被神化，成為城市的保護神。據傳最早的城隍神是安徽蕪湖的城隍祠，為三國時孫權所建。唐宋時城隍已遍布全國。明朱元璋推崇城隍，封南北二京城隍為帝，稱“都城隍”，封滁州、開封等地城隍為監察司民威靈王，職位正一品，其他府、州、縣分別為公、候、伯、合二品、三品、四品。
城隍作為城池守護神，本無姓名，後來人們把死去的英雄、名臣或對本地區有過貢獻有影響的知名人物奉為城隍，這樣便出現了很多有名的城隍，如北京祀文天祥，紹興祀龐玉，興隆、建昌、臨江祀灌嬰，鎮江、太平、襄陽祀紀信，杭州祀周新為城隍，除偶像崇拜外，還兼有英雄崇拜心理。後來城隍被道教納入神譜，成了道教俗神。在道教神祇中，城隍不但是“剪惡除凶，護國保邦”之神，而且還可以為人們降雨、放晴、保豐收，同時領管陰間之魂，成為陰間長官，集人間生死禍福大權於一身，道士給死人建醮超度，要報城隍，徵得城隍同意，才能放亡靈接受道士超度。
土地——由古代“社神”衍化而來，《公羊傳》注“社神者土地之主也”，故古以土地之神為社神。蓋各地凡有里社必祀土地之神，稱為“福德正神”，亦稱為“土地公”、或“土神”、或社司、后稷神。道教在舉行醮儀時，高功常念《土地咒》招令土地，奉敕行令，以供役使。