作者介紹
高庸本名王澤遠，一九三二年生；四川西充人，為將門之後。自幼嗜讀雜書，雅好詞章，穎悟過人。惟因國共內戰之故，僅高中肄業即隨海軍來台。一九五五年退伍，以經營小說租書店為業；始潛心鑽研各家武俠小說，並思自行創作。
一九六○年王氏初以「令狐玄」筆名撰處女作《九玄神功》，嶄露頭角；乃鼓勇再推出《血影人》、《殘劍孤星》、《銹劍瘦馬》諸作。因未如理想，曾一度輟筆。一九六二年改筆名「高庸」，重整旗鼓，參加大美出版社武俠徵文比賽；卒以《感天錄》一書入選佳作，從此乃踏上武俠創作征途，成為職業小說家。截至一九七六年高庸「封劍」轉任中華電視台編劇為止，一共寫下近二十部武俠作品；其中尤以《天龍捲》文情並茂，膾炙人口，堪稱是「武林一絕」！
師法金庸
據高庸自承，其少時最早接觸也最著迷的武俠小說系還珠樓主代表作《蜀山劍俠傳》；由是眼界大開，目無餘「俠」！直到成年後偶閱金庸《射鵰英雄傳》，為之傾倒，乃決心踵武前賢，投身武俠創作行列。吾人由「高庸」筆名寓意觀之，當可思過半矣。
在台灣武俠作家中，高庸出道甚早，約與古龍、慕容美、上官鼎同時；而略遲於臥龍生、司馬翎、諸葛青雲「三劍客」。論名氣，高庸自不如彼等享譽之著；論文筆，則簡潔洗鍊，張弛不定，彷佛金庸！其小說聲口之佳、亦莊亦諧之妙，竟可與慕容美頡頏爭勝，殆為他人所不及。
但奇怪的是，高庸筆耕半生卻未能走紅，也是事實。這或與個人際遇有關；或因精品不多，難成一大家數，以致未獲社會廣泛注意及公正評價。然持平而論，其代表作《天龍捲》之文情跌宕、構思奇絕，在在出人意表；實可躋身於武俠名著之林，傳諸久遠。筆者因願為文推薦此書，與海內外知音共同賞析、探討。
小說鑑賞
《天龍捲》原系高庸於一九六六年應新加坡《南洋商報》之邀所撰武俠長篇連載小說，正接手刊登於金庸《天龍八部》之後。由於高庸筆路與金庸相近，該報恐引起不必要的誤會，乃情商作者易以「林非」筆名發表。刊出後，果然佳評如潮；香港《武俠世界》且改書名為《空門三絕》予以轉載。其實《天龍捲》原名甚當，而《空門三絕》名不副實，僅只是噱頭而已。
按《天龍捲》故事曲折離奇，大致分為明、暗兩線交叉進行：
·明線主要是敘述少俠江濤初入江湖，因偶然機會應聘前往天心教總壇譯書，而與教主愛徒燕玲產生戀情。後由「千面神丐」朱烈口中得知，天心教乃一邪惡組織，圖霸武林；而所譯梵文劍譜「擎天七式」，正是當年「神劍雙英」威震天下之武林絕學。如譯出劍譜，則天心教將無人能制。於是一面設法拖延譯書進度，一面伺機脫身。旋得「碧目仙翁」顏光甫相救，花言巧語騙取「擎天七式」譯本，欲恃以為惡。江濤追悔不及，遂決意將此秘籍公諸於世，永息江湖紛爭。
江濤至金陵吟風齋刻版印書壯舉，感動隱跡風塵已久的老俠白吟風；乃慨贈「天龍門」掌門玉符，託付重任。嗣後白吟風誤中妖女雪姑毒計而死，江濤即護送其遺骸往梵淨山天龍石府，接掌門戶。旋又為取水火雙劍，迭經險難，死裡逃生；江濤始明白自己原是「神劍雙英」後人，幼遭家變，從小系由義父母撫養長大；而其生父穆宇凡則已被天心教囚禁地牢多年，於是乃率群雄大破天心教，救出老父，重返故園。
·暗線所安排的故事背景及若干伏筆，十分繁複，但均有脈絡可尋；每當明線進展至關鍵時刻，它即發揮穿針引線、撥雲見日或烘雲托月的作用，往往產生「情理之中，意料之外」的效果。對於故事主線鋪陳的種種懸疑、弔詭情節，它也能適切解開謎團，自圓其說。例如書主江濤背上刀疤之謎、乃師韓文湘畫圖藏秘、天心教主之子梅劍虹有父無母、「武林十三奇」中正派高人皆有難言之隱、妖女雪姑冒充「飄香劍」聶雲英以假亂真，以及「空門三絕」與天心教「老菩薩」的關係、恩怨等等，皆不明寫，而用暗筆曲曲透出其中訊息。特別是「神劍雙英」當年緣何與天心教結怨且禍延妻孥之書眼，卻要等到最後再世為人的穆宇凡（即江濤生父）親口說出，始真相大白。
章節情節
論一部長篇小說之優劣，自當人物與故事並重，不可偏廢。《天龍捲》共有九大關目，都寫得神完氣足，精采紛呈，令人目不暇給；主要是人物寫得好，對話寫得活——活靈活現，呼之欲出！這便永立於不敗之地，經得起時間的考驗了。
本書故事九大關目環環相扣，穿插人物眾多，個個表現出色。依出場序如次：
（一）江濤初上「天湖」譯書——有古雲飛「插花」、黎元申盤詰、金永堅守關、與燕玲之戀及「千面神丐」朱烈保駕脫逃失敗等情。（原書第四～十七章）
（二）顏光甫設局奪劍譜——有「關洛四寇」喬裝四大劍派掌門人，爾虞我詐，自相殘殺；及「黑白雙妖」黑吃黑、江濤痛失劍譜譯本等情。
（三）「擎天七式」公諸於世——有江濤印書、白吟風慨談「天龍門」之秘並授予掌門玉符等情。（原書第二十六～二十八章）
（四）白吟風與聶雲英情天鑄恨——有妖女雪姑冒充聶雲英，騙取《天龍捲》，毒殺白吟風及聶雲英殉情、八劍婢殉主等情。（原書第四十一～四十五章）
（五）紅石堡透露「神劍雙英」慘事——有紅石堡總管羅福追憶當年堡主羅玉麟與穆宇凡（即雙英）為一無頭信反目而自戕經過，以及天心教主梅娘、梅劍虹母子來堡「認祖歸宗」（暗筆交代）等情。（原書第四十九～五十一章）
（六）懷玉山寒潭爭神劍——有黃大牛「扮豬吃老虎」智賺顏光甫，及「血魔」岑泰等群邪奪寶、江濤得劍等情。（原書第六十～六十六章）
（七）「空門三絕」恩怨秘辛——有一瓢大師述往，談四十年前「空門三絕」枯僧伽門、浮雲子與虎牙師太為爭水火雙劍而失和內哄，並揭露虎牙師太圖霸天下之野心等情。（原書第六十九～七十章）
（八）「箱中江流兒」身世之謎——有江濤義母墓底吐真言，談當年在江邊拾獲嬰兒並取名「江濤」經過；以及江濤、燕玲保護老安人殺出天心教重圍等情。（原書第七十二～七十五章）
（九）群俠大破天心教——有群俠定計闖關、一瓢大師以身啖魔、虎牙師太幡然悟道、天心教瓦解冰消等情。（原書第九十六～九十九章）
以上九大關目分別用「穿針引線」、「推窗望月」或「鸞膠續弦」等精妙手法捏合而成；除了第七項略有不洽外（詳後），其它則步步為營，宛如「連環套」結構；而書主江濤則貫穿全書，嘗遍酸、甜、苦、辣滋味！或悲或喜，不一而足。
小說人物
就小說人物所扮演的角色來看，除江濤是「主中之主」外，舉凡燕玲、朱烈、顏光甫、白吟風等均為「主中之賓」；而梅劍虹、黎元申、金永堅、何四姑、雪姑、醜姑、黑白雙妖、天南三鬼、董千里、黃大牛、羅小梅以及一瓢大師、虎牙師太等，則系「賓中之主」。但無論彼等是賓是主，皆可圈可點；殆有「如見其人，如聞其聲」之概，極為生動傳神。今擇要評介如下：
·江濤是「神劍雙英」中大俠穆宇凡之子，幼負奇冤，卻毫不知情。少時從師韓文湘（為「武林十三奇」高人之一），學習梵文及內功、指法；但因師父未及傳授輕功便匆匆離去，是故江濤只好「藏拙」——在前半部書中很少施展武功，人多視其為書呆子。實則他一身兼具智、仁、勇「三達德」，是個不世出的少年英雄。
作者寫江濤之智，如游天湖時故意落水探「迷宮」（第十二章），在地牢中與其父用梵語交談而不虞竊聽（第二十章），均可謂妙手偶得。至於誤中顏光甫奸計，錄出劍譜，則系彼以武林公義相激，「君子可欺之以方」罷了。寫江濤之仁之勇，尤可見其冒險犯難，於斷橋上拚死救出梅劍虹、羅小梅一折（第八十五章）。當時「碧目仙翁」顏光甫因奪神劍事敗，憤而斬斷索橋，欲置眾人於死地。江濤情急智生，閃電般搶上前去；兩手各抓住斷橋一端，喝令梅劍虹抱著羅小梅速退，且說：「你一刻不離索橋，我就一刻不能鬆手；難道你要逼我跳下這百丈懸崖？」其智其仁其勇，當真是義烈感人！
書中最出人意表者，是寫江濤因身為「活劍譜」（懷璧其罪也），屢遭各路人馬當作獵物追捕；乃用所得不義之財行大義之事——將「擎天七式」劍譜譯本刻版印書，公諸於世；以免惡人恃此為所欲為，荼毒武林。作者這一奇招曼妙無方，不但造就了一個新的武俠典型，更在創作思想上提升了武俠小說的新境界（詳後），實在值得大書特書！
·燕玲是個痴情少女，慧黠可人，又叫「小燕兒」，系天心教主唯一愛徒。初出場時，作者寫她用胡亂杜撰的大宛種貓名來「考」自稱精通西域各國語文的奸細古雲飛，即令人絕倒！嗣後，小燕兒對江濤產生情愫，一再曲意維護，多方周全（第十、十四、十八章）；其如詩情懷，醉人若酒。燕玲在書中最動人的表現，是逃婚下山，找到江濤義母家，陪老安人在墓底秘室中住了一年，代江濤克盡子職（第七十二章）。其痴情程度，端的世間少有！比金庸《神鵰俠侶》中的小龍女尤勝三分！
·朱烈外號「千面神丐」，易容術天下無雙。在本書所謂「武林十三奇」中，此老人如其名，嫉惡如仇，表現極為出色。作者寫他假扮江濤老管家混進天湖，在外人面前竟忘了自己身份，還一口一個「老要飯的」如何如何（第十四章）；真是曲中筋節，勾勒入微，妙不可言。另如假扮江濤去盜劍譜，卻陰錯陽差，換回燕玲一箋情詩；又如假扮天心教護衛統領黎元申，裝模作樣闖三關，卻功敗垂成，情急拚命（第十五章）；再如假扮生意人，捉弄天南二鬼，竟搞得雞飛狗跳、鬼哭神號等等（第四十六章）；無不寫出老叫化詼諧而又剛烈的性格，實可愛可敬之至。
·顏光甫外號「碧目仙翁」，是「武林十三奇」中手段最毒、心術最壞者。作者寫他為騙取江濤所譯劍譜，不惜犧牲五名弟子性命，竟談笑自若，面不改色（第二十二章）；又教關洛四寇假扮四大劍派掌門人，共同以武林禍福相激將。其義正辭嚴，使江濤不得不慨然將所記「擎天七式」劍譜譯錄下來；但劍譜一到手，顏某即欲借刀殺人，以除後患（第二十三章）。鉅寇深謀，竟一至於此！但妙的是，這老奸精明一世，卻為寒潭撈寶事而跌翻在「大智若愚」的黃大牛手中（第六十六章）。閱此，人人稱快！值得為作者之「回馬槍」浮一大白。
書中次要角色另如：寫金永堅死守關口，認牌不認人；寫黎元申城府深沉，欲擒故縱；寫何四姑巧言如簧，挑撥離間；寫雪姑美艷絕倫，心如蛇蠍；寫醜姑自慚形穢，情意真摯；寫董千裡面冷心熱，脾氣古怪等等，幾乎無一閒筆，各極其致。作者刻劃人物之功力非凡，由此可見一斑。
小說評論
打破爭奪武林秘籍窠臼
筆者以巨觀的角度來看，本書最大的成就還不在於其「連環套」般的懸疑故事結構，以及狀聲狀色地描寫小說人物；而是作者獨排眾議，打破從一九五○年代後期以來港、台武俠小說界競相以「爭奪武林秘籍」為能事的格局、窠臼——將江湖人物夢寐以求、視若瑰寶的「擎天七式」劍譜（而且還是翻譯本！）大印特印，免費贈閱；公諸天下，以廣流傳！這種勇氣、這種見識、這種創意、這種反思皆發人所未發，洵可謂「推倒一世之豪傑」！令人不得不擊節稱賞，拍案叫絕！
或問：公開武林秘籍之舉乃小說家言，何以值得「南天一葉」如此重視？
《莊子.大宗師篇》有云：「夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣；然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁；若夫藏天下於天下，而不得所遁，是恆物之大情也。」此處所謂「藏天下於天下」，正同於「天下為公」之理。今以武林秘籍譬之，則天下高手無不寶愛，皆欲據為己有；然不論其東躲西藏、左習右練，總怕被人偷走偷學。於焉你爭我奪，大事不妙矣。若將秘籍公開，人人均可憑聰明才智自修參悟；則「公有物」永為天下所共享，又那裡會產生獨霸江湖、稱尊宇內的「武閥」呢！
——高庸《天龍捲》諷世意義及創新精神之可貴，其故在此。
退一步說，也許當作者杜撰這一大關目時，並沒有想到這么多、這么遠；他的著眼點是教江濤用「釜底抽薪」之計，以防少數野心家仗此絕世劍法荼毒武林（第二十七章）。但這並無礙於以上論證之成立；錯非作者慧思妙悟，下筆如有神助，焉能自我作古，破舊立新！
傳功不立派合老子之道
抑有進者，書主江濤因「大公無私」壯舉而獲「天龍門」掌門人白吟風激賞，慨然傳以掌門之位。孰料這「天龍門」的門規十分奇特，竟是「傳功不立派」！即僅以武功傳世，並無一名弟子；而所謂掌門人，其實只是一位「精神上的領袖」（第二十八章），與少林、武當等名山大派動輒千百名弟子的聲勢大相逕庭。
書中曾藉白吟風之口說：「天龍門傳人一向但問資質心性，從不拘泥形式。只要是資質絕佳，心性善良的人，都能獲授天龍門武功；同樣地，任何門派弟子也都可以接掌天龍門戶……」（第二十八章）是故，名震武林的「十三奇」中人，竟有多位是源自天龍門武學；然天龍門卻默默無聞，不為世人所知。凡此種種，乍看似有悖常理，實則正暗合老子之道；如「為而不恃」、「功成而弗居」；「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」等等。其精微處非片言可解。
但此猶不足為奇；最奇的是，據稱天龍門武學盡萃於《天龍捲》一書，而鬧得天下皆知的「擎天七式」正是《天龍捲》中劍學一門精華（第四十三章）。此一回龍筆，極盡神頭鬼臉不測之妙！然深思細味，頗合情理。
蓋「天龍」一詞出自佛經，特指諸天、龍神之屬；亦為「天龍八部眾」簡稱，均系世尊侍從。是則《天龍捲》在理論上應由古印度傳入中土，殆無疑義。書中雖未明確指出《天龍捲》之來歷；但由「擎天七式」劍譜係為梵文寫就，以及江濤之師韓文湘（亦獲傳天龍門指功之學）精通梵文等情來看，則《天龍捲》無疑是一部梵文武學經典——與少林派秘傳《達摩易筋經》類似，博大精深，難懂難學。此所以白吟風臨終之際，不以天心教雪姑騙奪奇書為意；反而對江濤淡淡一笑，說道：「其中原因，將來你自會明白。到那時候，武林已是另一番面目了。」（第四十三章）
作者在此故弄玄虛，不予點破，也不讓《天龍捲》拋頭露面，正是他的「高而不庸」處！因為這樣「恍兮忽兮」落筆，方可為讀者留下想像空間；掩卷思之，回味無窮！
老菩薩問題以及其它
作者高庸早年輟學，僅讀到高二即投筆從戎，嗣後一直沒有機會接受完整教育；但博採眾長，自學成材！筆走龍蛇，忽張忽弛；文情跌宕，才氣縱橫，均非時下台灣一般所謂「名家」可比。特別是《天龍捲》破除陳陳相因的「武林陋習」，出奇制勝！即置之於四海共欽的「武俠泰斗」金庸小說之列，亦無愧色，可概其餘。
高庸之博採眾長，就《天龍捲》一書所見，約略有以下數端：
一、借鏡於歷史掌故者——如寫天心教護法金永堅（乃高麗蠻子也）把守「天湖」頭關之鐵面無私、認牌不認人，即大有漢文帝時周亞夫主「細柳營」軍令森嚴之概。
二、借鏡於傳統戲曲小說者——如寫江濤、朱烈進出天湖之「盤關」、「出關」情事，即散見於明、清小說及《四郎探母》等劇；然其欲擒故縱，變化莫測，則非他人所及。
三、借鏡於當代武俠名著者——如借用諸葛青雲早期名著《紫電青霜》中「武林十三奇」之稱，更新人物為「儒、釋、道、閨、丐、神、仙、（雙）妖、魔、（三）鬼」；而每人出場時口吟兩句「七絕」以表身份，則系采自司馬翎早期名著《鶴高飛》中四堡五寨高人「故習」。至於所謂「血魔」、「血影神功」云云，當脫胎於還珠樓主《蜀山劍俠傳》中「血神子」無疑。
此外，金庸小說素喜「掉書袋」以炫其學；高庸邯鄲學步，卻難免失著。如寫江濤與古雲飛爭辯中國何時與西域、天竺交往一折（第三章），即引經據典，大背史書，當為敗筆。但金庸小說人物個個均擅「學舌」，高庸則無此弊；是其有犯亦有避也。
當然，古今中外任何文學作品皆多少有其缺點；《天龍捲》在武俠小說中雖可稱得上是故事結構綿密、布局玄奇奧妙，亦非無懈可擊。最令人迷惑的是：天心教「老菩薩」與「空門三絕」、「神劍雙英」之間的歷史恩怨問題。
按本書開卷不久即出現天心教「老菩薩」之稱而不名。作者一路寫來，皆守口如瓶，保密到家！教人但知天心教有個類似西太后（老佛爺也）「垂簾聽政」式的的太上教主在發號施令，卻不曾出場亮相；一直等到全書接近尾聲，方由一瓢大師道出「空門三絕」四十年前之恩怨，而首次出現「北天山心源庵主虎牙師太」之名（第六十九章）。然作者亦未說破此人即是天心教「老菩薩」，卻要俟最後正邪大對決時始令其公開露面。其「蓄勢」筆法精妙非常，原極可玩味；但一「玩」之下，問題來了：
既然虎牙師太在四十年前即將另外「三絕」害得一死一殘，當時便可獨霸武林；何以要苦等四十年後方大展鴻圖？此其一不可解。既然虎牙師太早已武功絕世，何以還要追逼後輩「神劍雙英」所持「擎天七式」劍譜？此其二不可解。既然「神劍雙英」在十七年前因故被其構陷而羅門留下梅劍虹（為羅玉麟與天心教主梅娘所生）這個遺腹子，何以十七年後才心血來潮，大搜天下，找尋背有刀疤的「仇人之子」？此其三不可解。另如「空門三絕」中的浮雲子是「玄」而非「空」（空門乃泛指佛教僧尼），以及韓文湘「信中秘畫」之打啞謎等，猶為餘事了。
最後，筆者要特別指出：「天心」二字原系「天帝之心」簡稱，引申為「仁愛」之義（見《漢書·董仲舒傳》）。唯《天龍捲》以「天心」立教，而盡行不仁不義之事，卻正是作者刻意反諷現實之一大妙著！古今所謂「欺世盜名」者，概屬此類，看官不可不知。而今有一武俠小說家以「刀筆」暗加諷刺、撻伐，竟不著痕跡，當是快事！此所以《天龍捲》洵為傳世之作，而高庸亦可不負此生矣。
作者：葉洪生「藏天下於天下——論高庸《天龍捲》之諷世意義」
——一九九二年冬寫於「南天一葉軒」
