天文大象賦

天文大象賦

《天文大象賦》語出《老子》。中國天文學典籍,李播撰,約成書於隋末唐初。該書以標準的駢文體裁寫成,文辭多因星宮名而敷陳其義。《天文大象賦》還用較多筆墨講述各星官占驗所主之事,帶有很強烈的星占色彩。《天文大象賦》還用較多筆墨講述各星官占驗所主之事,帶有很強烈的星占色彩。其中注文則詳述星官的相對位置、星數等,併兼作有關解釋,是對賦文的重要補充。

作品原文

垂萬象乎列星,仰四覽乎中極。一人為主,四輔為翼。句陳分司,內坐齊飭。華蓋於是乎臨映,大帝於是乎游息。尚書諮謀以納言,柱史記私而奏職。女史掌彤管之訓,御宮揚翠娥之色。陰德周給乎其隅,大理詳讞乎其側。天柱司晦朔之序,六甲候陰陽之域。其文煥矣,厥功茂哉!

環藩衛以曲列,儼閶闔之洞開。北斗標建車之象,移節度而齊七政;文昌制戴筐之位,羅將相而枕三台。天床於玉闕,乃宴休之攸御,肅天理於璇璣,執威權而是預。天槍天棓以相指,內廚內階而分據。雙三夾斗而燮諧,兩乙賓門而佐助。

爾乃天牢崇圉,設禁暴之提防;太尊明位,擬聖公之寵章。太陽接相以班跡,元戈撥杓而耀芒。勢微微而有象,輔熠熠而流光。薦秋成於八谷,務春采於扶筐。天廚敞兮供百宰,傳舍開兮通四方。偉天官之繁縟,立疏廟之隆崇。何大角之皎皎,夾攝提之融融。七宿畫野以分區,五宮立都而對雄。

既以歷於中宮,乃回眸而自東。觀角亢於黃道,包分野於營中,開天門之燦耀,揖進賢之雍容。是推紀於變節,是正綱於大同。其次則梗河備預,招搖候敵,泛舟亢池,飛觴帝席,周鼎毓神,天田豐籍。按三條於平道,賓萬國於天門;置平星以決獄,列騎官而衛閽。陽門守於邊險,折威犯而將奔;頓頑司於五聽,車騎參於八屯。望南門之峻關,覿庫樓之城府;偃蹇列於四衡,的歷分於五柱。或藏兵而蓄銳,或重扃而禦侮。煥蒼龍之中宿,矚氐心以及房。聽朝路寢,布政明堂。

爰俾其地於宋之疆,粵若大火赫然天王。鉤鈐儼於鳳闕,積卒穆於龍驤;天輻備於轝輦,鍵閉守於關梁。騎陣啟將軍之位,從官主巫醫之職。罰作贖刑,日為陽德。二鹹防非而體正,七公議賢而糾慝。陣車雷擊乎其南,天乳露滋乎其北。彼貫索之為狀,實幽囹之取則。

歷龍尾以及箕,跨北燕而在茲;配四妃而立序,均九子以延慈;龜曳尾而波泳,魚張鱗而水嬉。天江為太陰之主,傅說奉中闈之祠。糠為簸揚之物,枚為舂臼之用。天鑰司其啟閉,丈人存其播種。狗以吠盜奸回靡縱,卻睇女床,前瞻天紀。耀棘庭之金印,粲椒宮之玉齒。

中有崇垣,厥名天市。車肆中衢以連屬,市樓臨箕而郁起。帝座類候而獨尊,候臣光熙而燮理。宗星派疏而遠集,宦者刑餘而近侍。列肆與屠肆分行,宗正與宗人同峙。帛度立象以量用,斗斛裁形而取擬。

若乃眺北宮於元武,洎南斗於牽牛。賦象通犧廟之類,司域應江淮之洲。建星含曜於黃道,天弁寫映於清流。河鼓進軍以嘈,兩旗夾道以飛浮。天淵委輸於南海,狗國分權於北幽。雞揚音而顧侶,鼈曜影而來游。天田臨於九坎,羅堰逼於天桴。是司溝洫,是制田疇。遂聳睇於漢陽,乃攸窺於織女。引寶毓囿,搖機弄杼。輦道清塵而俟駕,漸台飛灰而候呂。可以嬉遊,可以臨處。瞻須女之繒室,奄開邦於會稽。離珠耀珍於藏府,匏瓜薦果於宸閨。離瑜佩瓊而彩服,敗瓜委蔓以分畦。

其外鄭越開國,燕趙鄰境,韓魏接連,齊秦悠永,周楚列曜,晉代分囧。天津橫漢以摛光,奚仲臨津而泛影。既編梁以虹構,亦裁輪而電警。列虛危於齊濟,職悲哀與宗廟。墳墓寫狀以孤出,哭泣含聲而相召。敗臼察災而揚輝,天壘守夷而駢照。司命與司祿連彩,司危與司非疊耀。伺禍福之多端,總興亡之要妙。人掌詔以優遊,儼為人之質;鉤主震而屈曲,宛如鉤之象。車府息雷轂之聲,造父曳風鑾之響。杵軍給以標正,臼年豐而示仰。土吏設以司存,斧鉞用誅之所掌。虛梁闃寂以幽,蓋屋喧轟而宴賞;天錢納賮以山積,天綱憩輿而野饗;北落置候兵之門,八魁建張禽之網。

瞻廟府於室壁,諒有衛之封畿。布離宮之皎皎,散雲雨之霏霏。霹靂交震,雷電橫飛。壘壁寫陣而齊影,羽林分營而析暉;土公司築而開務,天嶯飛御而起機;騰蛇宛而成質,水蟲總而攸歸。動則飛躍於雲外,止則盤縈於漢沂。迤奎婁之分野,辨鄒魯之川陸,豢馴獸於囿苑,隸封豕於溝瀆。左更處東而掌虞,右更居西以司牧,立囷倉之儲聚,樹溷屏之重複。司空立土以搜祥,斧鑕縈蒭而薦畜。軍南門列轅而遠出,天將軍揚旗而示逐。伊王良之策馬,則車騎之滿野。蒙居河而路塞,策裁鞭而電寫。閣道優遊而據中,附路備闕而居下。

自胃倉而昴畢,實趙地之交衢。建旄頭而肅引,畢罕車而迅驅。捲舌列天讒之表,附耳屬天高之隅。天高望氣,天讒備巫。捲舌安其寂默,附耳矜其諂諛。天船泛影乎清瀨,貯積水而窺害。太陵分光乎耀虛,包積屍而如帶。礪石資乎鋸刃,月宿歸乎太陰。天街畫於戎野,天阿察于山林。天節宣威於邦域,天陰進謀於腹心。天庾積粟以示稔,天廩備稷以祈歆。天園曲列兮儲芳樹,天苑圓開兮畜異禽。芻蒿遵納秸之軌,殊國曉重譯之音。九游排鋒以進退,軍井依營而淺深。天關嚴扃於畢野,諸王列藩於漢潯。何五車之均明,而三柱之昭煥。納五兵於藏府,圖七國之邦貫。

天潢利涉以淪漣,鹹池浮中而渺漫。關岷峨之沃壤,睎觜參之曜形。示斬刈以明罰,收葆旅而獲甯。參旗懾於邊寇,玉井通於水經。坐旗肅穆以昭禮,司怪幽求而發冥。屏嫌於客,廁咎於清,亦有天屎,質黃效靈。

於是仰東井之輿鬼,覽西秦之伯邑;質明祀而變生,鉞淬水而刑及。四瀆斷江淮之候,兩河占胡越之戢。水位瀉流而迅奔,天樽奠饌而翕集。軍市通貨以圓綴,五侯議疑而衡立。積水醞燕酬之勞,積薪備牲庖之給。野雞俟兵而據市,天狗吠盜而映漣。闕丘擬乎兩觀,水府司乎百川。狼援戈而野戰,弧屬矢而承天。老人作主而秋煥,丈人通臣而夜懸。子扶尊而眇邈,孫孕緒而連。惟天社之赫若,實句龍之神焉。

觀柳星以及張,知周疆之爰啟。儼頸以分嗉,奉滋嘗而賜醴。觀夫軒轅之宮宛,若騰蛇之體。交雷雨之靄靄,列后妃之濟濟。酒旗緝醼以承歡,內平繩愆而執禮。爟含烽而喋寇,實防邊之有俟。長垣崇司域之備,少微彰處士之懿。外廚調別膳之滋,天相居大臣之位。天紀錄禽而獻齒,天廟嚴祠而毓粹。天稷報五稼之勤,東甌表三夷之類。爰周翼軫,厥土惟荊。驅風驛之千乘,奏雲門之六英。長沙明而獻壽,車轄朗而陳兵。青丘蔭於韓貊,器府總於琴笙。軍門坐甲于軍閫,司空掌土於司平。

矚太微之崢嶸,啟端門之赫奕。何宮庭之敞,類乾坤之闔辟。五坐參一帝之謀,九卿踵三公之跡。儲以太子,參之幸臣。從官肅侍,謁者通賓。郎將司戟于丹陛,郎位含香於紫宸。乃寄屏以持法,控端門之內。明堂演化,靈台候神。虎賁之徵猛士,進賢之訪幽人,謀於諸侯。儼營衛於常陳,胡天漢之昭回。

自東震而綿絡,北貫箕而聯斗,南經說而緯鑰。合乘津而浮瓜,分漂杵而泛閣。歷玉潢以汪洋,淪七星而依泊。惟木德之含精,為歲星而明麗,雖盈縮所察,禍福攸系。然得之者隆,失之者替,祚明君而耀朗,罰昏主而光翳。下為社靈,上為天貴。如夭胎而毀卵,具職仁而施惠。回騖愆期,前馳舛契。奮槍棓以示慝,峙樓垣而表戾,粵若熒惑,火帝之精,每執法以明罰,必司災而告誠,守其邦而歲戰,去其野而時清。

若虧信而廢禮,則下乘而上征。居惟釁發,合與憂並。浮天讒而聳劍,列蚩尤而耀旌。司危見而失國,昭明出而起兵。伊土宿之播靈,為鎮星而耀質。尋所履為休慶,視所居為貞吉。廣邦徼而斯留,復軒宮而載出。

若崇奢而賤義,則行虧而度失。或含丹而舉兵,或噙黑而遘疾。旬始發而侯起,獄漢明而主黜。彼金方之耀色,有太白之垂文,乃降神於屏翳,實建象於將軍。

若用兵而不察,匪先達之攸聞。高出利於深戰,順指著乎勛。苟恩義之不溥,則禍福之攸分。或飛芒而蝕月,或引彗而橫氛。六賊陳災而構禍,天狗殺將而破軍。咨太陰之稟粹,粵辰星之攸揆。乘四仲而顯晦,歷一周而匝履。為用罰之淵謨,為出師之令軌。

若淫刑而縱慾,則委孛而流矢。白其角而表喪,黑其規而應水。察函劍之相去,候正旗之所指。非其出而夏寒,錯其宜而將死。

於是究經緯之終始,征幽微之機符。昭晰兮,為人主之明鑑;杳藹兮,實冥只之秘樞。固聲聞而響集,方形移而影趨。若山石之旌處士,谷風之應騶虞者也。

若夫退寒暑而無舛,中昏旦而不越。畢露雲油,箕躔吹髮,亦有樞降軒而繞電,景瑞堯堯而麗月。雖響之難窮,信靈爽之未歇。嘉大舜之登禪,耀黃星而靡鋒。壯高祖之遇時,聚五緯而相從。殷堪縱眺,識曹公之潛跡;李合流目,知漢使之幽蹤。荊軻入秦,白虹貫日,衛生設策,長庚食昴。星隕如雨而周衰,彗長竟天而秦滅;蛇隨楚而九域含嗟,狗過梁而千里流血。晉君終而婺妖見,漢帝圍而參暈結;周楚滅而南沖,晉齊殃而北裂。

自大辰以及漢彰,宋焚而衛,或除舊而布新,顯陳盛而姜絕。諒吉凶之有兆,匪災譴之虛設。固罔念而作狂,在恭巳而成哲。是以帝王之有天下也,莫不分設其官,式司其告。唐則羲和降察,夏則昆吾演奧;嘉殷巫之美服,登周史之雅號。宋述子韋,鄭稱碑竃;唐昧與尹宣范,甘德暨石申垂誥。故能下守職而恪恭,上知變而無傲。此希夷之妙象,豈蒙昧之私好。有少微之養寂,無進賢之見譽。參器府之樂肆,掌貫索之刑書。恥附耳之求達,方捲舌以幽居。且扃扉而絕駟,奈臨河而羨魚。望天門而屏跡,安知公卿之所如。

點評鑑賞

《天文大象賦》對太空星象展開了豐富奇特的想像、構建。作者通過觀天體道,優遊宇宙,於亂世安頓靈魂。古中國對星象的命名是建立在北極坐標系統之上的,不同於古希臘神話系統中的天象命名那么具體、感性,如雙魚、牡羊、金牛等,多是動物,道家神仙譜中天象命名內容更豐富系統,含有不少道家神話人物,還有疆域、職稱、器物、動植物、山川、人物、神怪,等等;星象空間分布隱喻神仙間以及東周列國區域的地緣關係,本賦反映的道家神話世界不多(唐代道家神仙譜當然不如後世更為豐富,華夏民族自己神話也是一代代創作的),而主要反映的是道家式的政治觀、軍事觀、地緣觀、戰略觀等,即“托天言志”。此賦中展現出來的天空星圖,基本上與所謂的“天下格局”對應,全文簡直就是人間萬象的“太空映像”。因為中國古代天文學最初脫胎於占星術,成熟於春秋戰國之際,通常帶有軍事參謀的痕跡(參謀者未必相信天象,然借天象而言事,在科學文化不發達的古代似更使不少聽者敬服;當然言天象也並非全是胡言,談到某些行星的出沒規律,也對氣象有些影響)。這種星象命名具有明顯的中國特色,這與西方的命名規則大相逕庭。那是不是真這么對應起來了?當然不是,這不過就是一些古代一些中國人的“遊手好閒”罷了。天那么偉大神秘,觀測了那么多年,那么多星星,怎么取了?還是與春秋列國對應吧,周天子居中,不就方便了,而且這也正好是占星術這門“糊塗生意”所需要的。但是說句老實話,對天體的命名會顯示出一種文明的氣度、深度和高度。  

作品影響

該書在關於天區劃分的觀念上有了進步,它除了與《玄象詩》一樣,已把二垣獨立分出之外,更明確地依二十八宿分區,但還不是1宿1區,而是以2—3宿劃為一區(1宿1區者,僅女宿1區)。而與《步天歌》中的星官相比,相異的星官有32個。   《天文大象賦》乃中國古代著名的天文學入門讀物之一。

作者簡介

李播,中山人,或雲太原人也。後徙岐州雍縣(今陝西鳳翔),隋末為高唐尉。此人頗有文謀,自號黃冠子,注《老子》,撰方誌圖,傳文集十卷,且善天文曆法,撰有《天文大象賦》。《舊唐書》記載“(淳風)父播,以秩卑不得志,棄官而為道士”,與隱士王績為莫逆之交。

至歸隱,作天賦而寄大志,必影響其子之志趣。其子李淳風,幼俊爽,博覽群書,尤鍾情於天文、地理、道學、陰陽之學,傳有“神童”之譽;17歲成為李世民的謀士,參與了反隋興唐大起義;618年,李淵稱帝,封李世民為秦王,李淳風成為秦王府記室參軍,後置掌天文、地理、制歷、修史之職的太史局。李淳風后來中國歷史上著名的數學家、天文學家、歷算學家和預言家,其科學素養和深刻的歷史洞察力,至今讓人嘆服。  

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