![天堂[唐洛陽紫微城內佛堂、“七天建築”之一]](/img/f/baf/nBnauM3X1AzN4UjNxUzNygzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL1czLwUzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "天堂[唐洛陽紫微城內佛堂、“七天建築”之一]")
名稱考義
天堂天堂，“天”，是“至高無上”之意， 見於《說文解字》：“至高無上，是其大無有二也”；“堂”，通常是指高大的房子， 故“天堂”意為“至高無上之堂”。
歷史沿革
公元688 年，武則天垂拱四年二月，拆除紫微城正殿乾元殿，於其地造明堂。明堂建成之後，武則天命薛懷義作夾紵大像（乾漆造像，即今之脫胎像）於明堂北，所造佛像十分巨大，其小指中猶容數十人。並在明堂北側建立天堂，以安奉巨大的佛像。建成的天堂數百尺高，共五級，至第三層，已經可以俯視高近90米的明堂了，可見天堂之高大。建成的天堂成為皇宮內禮佛的重要場所。 天堂建成不久，由於其體量巨大，被風摧毀。後又重新修建天堂，日役萬人，采木江嶺，數年之間，所費以萬億計，府藏為之耗竭。
天堂的黃昏公元695年正月，乙未，天堂成後，武則天作無遮法會於明堂。又殺牛取血，用來畫大佛像，佛像的頭高二百尺。
公元695年正月，初八（丙申），在天津橋南邊張掛大佛像，擺上供神佛用的食品。當時御醫沈南得寵於武則天，薛懷義心生記恨，是夕，密燒 天堂，延及明堂。大火照京城洛陽如同白晝，比明皆盡，暴風裂血像為數百段。
武則天知道天堂被燒的真相後，為了避諱，只說是在天堂里幹活的工徒疏忽燒著麻布佛像，
天堂而延燒明堂。當時全城臣民正值慶祝正月的元宵燈會，到處進行聚飲。宮城正殿及天堂被燒，非同小可，左拾遺劉承慶請求停止朝會和聚飲，以回答上天的譴責，武太后準旨。姚說：“從前周代成周城宣榭失火，占卜的結果是朝代更加興盛；漢武帝時柏梁台失火後再造建章宮，盛德更加久遠。現在明堂只是發布政令的場所，並不是宗廟，不應自我貶抑。”於是武則天登上皇城正門端門，像平時一樣觀看臣民會飲，並命令重新建造明堂、天堂，仍然任命和尚懷義為主持建造的使者；又為九州各鑄一座銅鼎及十二屬相神，都高一丈，安置在各自的方位 。
1979年，位於洛陽市唐宮路定鼎路交叉口的武則天御用禮佛堂天堂遺址被發現。
2008年12月至2010年7月，對該遺址進行了全面考古發掘，基本搞清了該遺址的形制布局與沿革變化。
2011年，在遺址上，天堂遺址保護展示工程開工。
2014年4月13日起，河南隋唐洛陽城國家遺址公園“天堂”遺址保護展示工程正式對外免費開放。
明堂上遠眺天堂天堂遺址
遺址發現
天堂中心柱遺址坑1977年，為配合城市基本建設，當時的洛陽博物館（後分為洛陽博物館、洛陽古代藝術館和洛陽市文物工作隊3家）在定鼎路以東、唐宮路以南的區域考古發掘時，發現了一處大型圓形建築基礎遺址。
該建築基礎直徑11米，青石壘砌，里外兩圈。所用青石厚度在1米左右，長1米～2米不等，寬0.7米左右。考古工作人員隨後在其周邊還發現了多處從隋末到宋代不同時期的宮殿建築基址以及以圓形建築遺址為中心的多層圓形柱網。看看這些，我們不難想像當年矗立於此處的建築有多么宏偉。
天堂鳥瞰圖遺址概況
天堂遺址天堂遺址位於明堂遺址西北155米，處於紫微城軸線區域西側，是一處方形台基上有五重圓形承重基礎的建築基 址，形制非常獨特，是武則天命薛懷義主持建造的用以貯佛像的佛堂建築。
天堂遺址遺蹟可分為五期，其中第一（隋至初唐）、第三（中晚唐）、第四期（唐末五代）、第五期（北宋）遺蹟由東西步廊、東西向水渠和隔牆，僅第二期（武周時期）為大型建築基址天堂遺址。
天堂基址僅存台基基礎，其東面與紫微城西步廊相連，北面與東西向步廊房相接，西面有磚鋪散水並有寬4.33米的東西向步廊與其他建築相連。台基略呈方形，南北寬77.7米，東西寬69.15米。台基中心為石砌圓形坑，其外有兩周柱礎石、一周夯土基礎和一周碎石塊建築基礎。柱礎石兩圈，內圈礎石12個，外圈礎石20個，礎石為四塊青石拼合而成，並為由一層夯土、一層礎石層層疊加而成。夯土基礎一周寬5.35米，直接打在生土之上。碎石基礎一周，為由殘石塊組成的圈形帶狀建築基礎，寬約0.5米。
水渠：呈東西走向，以磚和石塊由白灰黏砌而成。在台基北側曲折以環繞台基北部。水渠寬約2米，北折部分南北長約15米，台基北側部分東西長約63米。
天堂遺址，中心柱遺址坑及其示意圖史料記載
史籍記載
•《舊唐書·禮儀志》 ：“時則天又於明堂後造天堂，以安佛像，高百餘尺。始起建構，為大風振倒。俄又重營，其功未畢。證聖元年正月丙申夜，佛堂災，延燒明堂，至曙，二堂並盡。尋時又無雲而雷，起自西北。則天欲責躬避正殿。宰相姚璹曰：“此實人火，非是天災。至如成周宣榭，卜代逾長；漢武建章，盛德彌永。今明堂是布政之所，非宗祀也。”則天乃御端門觀酺宴，下詔令文武九品已上各上封事，極言無有所隱。”
•《舊唐書·五行志》 ：“證聖元年正月十六日夜，明堂火，延及天堂，京城光照如晝，至曙並為灰燼。則天欲避殿徹樂，宰相姚璹以為火因麻主，人護不謹，非天災也，不宜貶損。乃勸則天御端門觀酺，引建章故事，令薛懷義重造明堂以厭勝之。”
•《舊唐書·列傳一百三十三薛懷義》 ：“後有御醫沈南璆得幸，薛師恩漸衰，恨怒頗甚。證聖中，乃焚明堂、天堂，並為灰燼，則天愧而隱之，又令懷義充使督作。乃於明堂下置九州鼎，鑄銅為十二屬形象，置於本辰位，皆高一丈，懷義率人作號頭安置之。”
•《新唐書·列傳一后妃則天武皇后》 ：“詔毀乾元殿為明堂，以浮屠薛懷義為使督作......又度明堂後為天堂，鴻麗岩奧次之。堂成，拜左威衛大將軍、梁國公。 ”
•《通典·卷四十四 禮四吉三》 ：“初為明堂，於堂後又為天堂五級，至三級則俯視明堂矣。未就，並為天火所焚。至重造，制度卑狹於前。為天堂以安大象，鑄大儀以配之。天堂既焚，鍾復鼻絕。至中宗，欲成武太后志，乃斷象令短，建聖善寺閣以居之。”
•《隋唐嘉話》：“武后初為明堂，明堂後又為天堂五級，則俯視明堂矣。未就，並為天火所焚。今明堂制度卑狹於前，猶三百餘尺。武后為天堂以安大像，鑄大儀以配之。天堂既焚，鍾復鼻絕。至中宗欲成武后志，乃斫像令短，建聖善寺閣以居之。”
•《兩京新記》：“次南曰永平坊，東門之宣化尼寺。隋開皇五年，周昌樂公主及駙馬都尉尉遲安舍宅立。寺門金剛，上人雍法雅所制，頗有靈跡，有一尼常傾心供養。武太后移住東都，至坊北隅，有牛住不行，牽■益重，其尼拜咒便動。至都，置於天堂供養。後天堂災，因是燼滅。”
•《資治通鑑·唐紀二十》 ：“又於明堂北起天堂五級以貯大像；至三級，則俯視明堂矣。僧懷義以功拜左威衛大將軍、梁國公。”
•《朝野僉載·卷五》：周證聖元年，薛師名懷義造功德堂一千尺於明堂北。其中大像高九百尺，鼻如千斛船，中容數十人並坐，夾紵以漆之。五月十五，起無遮大會於朝堂。掘地深五丈，以亂彩為宮殿台閣，屈竹為胎，張施為楨蓋。又為大像金剛，並坑中引上，詐稱從地湧出。又刺牛血畫作大像頭，頭高二百尺，誑言薛師膝上血作之，觀者填城溢郭，士女雲會。內載錢拋之，更相踏藉，老少死者非一。至十六日，張像於天津橋南，設齋。二更，功德堂火起，延及明堂，飛焰沖天，洛城光如晝日。其堂作仍未半，已高七十餘尺，又延燒金銀庫，鐵汁流液，平地尺余，人不知錯入者，便即焦爛。其堂煨燼，尺木無遺。至曉，乃更設會，暴風欻起，裂血像為數百段。浮休子曰：梁武帝捨身同泰寺，百官傾庫物以贖之。其夜欻電霹靂，風雨晦冥，寺浮圖佛殿一時盪盡。非理之事，豈如來本意哉！
社科院楊鴻勛復原的明堂及正在建設中的天堂高度考略
史料記載，天堂共五層，它比明堂高得多，在第三層就可以俯視明堂全景。天堂、明堂，構成了洛陽城輝煌壯麗的景觀，象徵著無與倫比的財富和至高無上的權力，代表了唐朝建築技術的傑出成就。20世紀80年代經考古發掘，天堂中心柱礎保存完好。
唐人張鷟（生活於武則天時代）撰《朝野僉載·卷五》記載：“周證聖元年，薛師名懷義造功德堂一千尺於明堂北。”一千尺是多少米？根據唐代度量衡製得出，一唐史≈0.294米，則1000尺≈294米。《資治通鑑》中部分記載即取材於《朝野僉載》，但由於1000尺太過誇張，故資治通鑑只言“至三級，則俯視明堂矣。”現有文獻認為明堂的高度在90米左右，以此計算，天堂的高度至少應該在150米以上。但中國古代高層建築的結構方式是把木頭做成柱子，通過榫卯，一層一層疊摞起來，現存的木結構最高的只有60多米，從技術上來說，天堂150米的這個記載是不確切的 。
天堂內的佛像有多高？天堂內的佛像啥造型？
《朝野僉載·卷五》：“其中大像高九百尺，鼻如千斛船，中容數十人並坐，夾紵以漆之。”900唐尺約為264.6米，這與《狄仁傑之通天帝國》所言的“通天浮屠高66丈（220米）”頗接近。《資治通鑑》亦言：“其小指中猶容數十人”。由此我們可以想像這尊佛像的高度非同尋常，估計至少是龍門石窟盧舍那大佛的好幾倍。
天堂遺憾的是，公元695年，失寵的薛懷義放了一把火，將這座能與如今摩天大樓比肩的巍峨建築付之一炬，從建成到燒毀，它的壽命僅有可憐的7年。
天堂復建
建築介紹
這是一座仿唐代建築風格、外形如塔的保護展示性建築。為了配合天堂遺址保護展示工程，文物部門對整個天堂遺址區進行了考古發掘。考古發掘顯示，天堂遺址地下夯土基礎部分的直徑有近70米。
“新天堂”以文獻記載中對天堂的描述為參考依據，在高度上作適當調整，以適應整個宮城區建築高寬比的合理區間。基於此，清華大學建築學院博士生導師、我國著名古建設計專家郭黛姮擔綱設計的這個現代化的建築是這樣的：在遺址上修建一座外觀仿唐代建築風格、內部鋼結構、外部貼飾紫銅的保護展示性建築。
天堂與明堂
復原內部構造圖“新天堂”外觀5層，內部9層，建築本身高度近60米，加上兩層台基和寶頂，總高度88.88米 。具體說來，除 外觀保留古建築造型外，內部採用現代建築構造。其中，兩層台基的內部是天堂遺址實物展廳，室內地面為玻璃地板或木棧道，遊客走在棧道上，天堂及其周邊散水、水渠、柱礎、四周廊屋夯土基礎等遺址的真實面貌便可一覽無餘。主樓內部按層分為多個展廳，將布置有關隋唐洛陽城及宮城區（紫微城）的相關歷史介紹、考古發掘情況、復原研究成果等，布展方式除採用傳統的“模型+展板”外，還將使用3D影片、虛擬漫遊、全息模型投影等多種現代數位化手段，內部景觀詳見詞條 明堂天堂景區。 這樣，人類各個歷史時期在洛陽的活動及相關歷史事件，就會通過生動的方式表達出來，原本枯燥的遺址展覽隨之鮮活起來。
天堂夜景圖對外開放
2013年4月14日，坐落在河南省洛陽市隋唐洛陽城國家遺址公園內，以禮佛堂為原型而建造的新“天堂”同明堂一起正式對外開放接待遊人，合稱“明堂天堂景區”。新“天堂”建於原天堂遺址之上，並非歷史上天堂的原樣復原，而是一座保護展示性高塔建築。
2014年13日起，河南隋唐洛陽城國家遺址公園“天堂”遺址保護展示工程將開放迎賓，這座再現1000多年前盛唐風貌的“天堂”，終於揭開了神秘的面紗。
“天堂”，又稱通天浮屠、天之聖堂，始建於唐689年，是一代女皇武則天感應四時、與天溝通的御用禮佛聖地。
據悉，整個“天堂”建築外觀五層、內有九層，明暗相間，一氣呵成，象徵著女皇九五至尊的無上地位。壇城是新“天堂”內部展陳的一大特色，也是中原地區不多見的藏式唐卡風格壁畫。
據了解，為了保障遊客的參觀質量，“天堂”景區參觀採用網路預約參觀的方式，每日推出1600個網路預約名額，想要免費參觀，遊客需先上網預約，再憑預約時使用的有效證件在預約的時間段內換取免費參觀卡後進入景區進行參觀。
旅遊信息
行車路線
| 自 駕 車 路 線 | 【 北京、天津、石家莊方向】：沿京珠高速到鄭州，轉連霍高速到洛陽市內中州路與定鼎路交叉口就可看到景區 |
| 【太原方向】：沿大運高速至運城，轉運三高速轉連霍高速至洛陽西出口，沿王城大道至中州路與定鼎路交叉口。 | |
| 【山東、濟南方向】：沿連霍高速至洛陽 市內中州路與定鼎路交叉口 。 | |
| 【武漢方向】：可沿二廣高速洛陽廛河站行車至中州路與定鼎路交叉口。 | |
| 【西安方向】：可沿連霍高速至洛陽西出口，沿王城大道至中州路與定鼎路交叉口。 | |
| 市內公交路線 | 【洛陽公車】：的首末時間通常為5:30--21：00，價格有1元和1.5元，買票方式：投幣，刷卡。 市內有4、5、6、8、9、18、21、26、41、48、49、56、59、65、81、86、101到中州中路與定鼎路交叉口 下車即到景區南門。 |
| 計程車 | 【洛陽市內計程車】：起步價6元（含2公里），每公里1.5元。 |
| 鐵路高鐵線路 | 【洛陽站】：乘坐5、48、41路到中州中路與定鼎路交叉口 下車即到景區南門 |
| 【高鐵龍門站】：乘坐33、76換乘81、53、61到中州中路與定鼎路交叉口 下車即到景區南門。打計程車，大約十分鐘左右。資費15元左右。 |
票務信息
通票
天堂景區遊覽分為白天遊園和夜遊（含天堂、明堂）
白天門票正價120元，夜間80元。微信購買門票105元，夜間60元。關注“隋唐洛陽城”微信公眾平台，點擊“線上購買”，選擇“線上購票”即可。
年票
隋唐洛陽城國家遺址公園，已加入洛陽市旅遊年票，遊園可攜帶年票、身份證，通過驗證即可。年票使用除重要法定節假日，景區重大活動以外均可使用，含周六、周日。景區夜遊不接受旅遊年票使用。
影視形象
通天帝國中的通天浮屠《狄仁傑之通天帝國》中出現了天堂內部的夾紵大像——通天浮屠。 據《資治通鑑》記載：“太后命僧懷義作夾紵大像，其小指中猶容數十人，於明堂北構天堂以貯之。” 可見當時是率先修建了的夾紵大像，等到該佛像修建基本完成後才進行貯存該佛像的天堂的營造工程，故《狄仁傑之通天帝國》中僅僅為我們呈現了巨大佛像——“通天浮屠”的營造，而不是連同貯存它的天堂高塔一起出現，也是符合歷史記載的。
