英文解釋
Rise and fall of a naion rests with every obe of its citizens.[天下興亡(國家興亡)，匹夫有責]
典故
《春秋·左傳·魯昭公二十四年》：六月，壬申，王子朝之師，攻瑕及杏，皆潰。鄭伯如晉，子大叔相，見范獻子，獻子曰：“若王室何？”對曰：“老夫其國家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：‘嫠不恤其緯，而憂宗周之隕’，為將及焉。今王室實蠢蠢焉，吾小國懼矣。然大國之憂也，吾儕何知焉？吾子其早圖之，詩曰：‘缾之罄矣，惟罍之恥’，王室之不寧，晉之恥也。”獻子懼，而與宣子圖之，乃征會於諸侯，期以後。注釋：
1.魯昭公二十四年，公元前五一八年。
2.王子朝，宋大夫。
3.鄭伯，鄭定公。
4.晉侯，晉頃公。
5.子大叔相，相，輔也。
6.范獻子，范鞅，謚獻（獻，音賢）。
7.嫠不恤其緯，而憂宗周之隕。成語“嫠不恤緯”，嫠，音離，寡婦。寡婦不憂無紗線紡布，而憂王室落敗。
8.儕，音柴，輩也。
9.缾之罄矣，維罍之恥。《詩經*小雅*蓼莪》。缾，音瓶。罍，音雷，大罐。
10.宣子，趙盾，謚宣。
劉向《列女傳》
漆室女者，魯漆室邑之女也，過時未適人。當穆公時，君老，太子幼，女倚柱而嘯，旁人聞之，莫不為之慘者。其鄰人婦從之游，謂曰：“何嘯之悲也？子欲嫁耶？吾為子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子為有知，今無識也。吾豈為不嫁不樂而悲哉！吾憂魯君老，太子幼。”鄰婦笑曰：“此乃魯大夫之憂，婦人何與焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵，使我終歲不食葵。鄰人女奔，隨人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾終身無兄。吾聞河潤九里，漸洳三百步。今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起。夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨安所避乎！吾甚憂之。子乃曰婦人無與者，何哉！”鄰婦謝曰：“子之所慮，非妾所及”。三年，魯果亂，齊楚攻之，魯連有寇，男子戰鬭，婦人轉輸，不得休息。君子曰：“遠矣，漆室女之思也！”詩云：“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”，此之謂也。
頌曰：漆室之女，計慮甚妙，維魯且亂，倚柱而嘯，君老嗣幼，愚悖奸生，魯果擾亂，齊伐其城。
注釋：
1.過時未適人。過了婚嫁之年齡。適，女子出嫁。
2.魯穆公，薨於公元前三七六年，與孔子之孫孔及（孔伋，字子思）同時。
3.婦人何與焉。與，音預，謀也。
4.鄰人女奔。私奔。
5.隨人亡。亡，逃也。
6.倩，音欠，請也。
7.漸洳三百步。洳，音如，潤也。
8.轉輸，役賦。
9.知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。《詩經*王風*黍離》。
語本清顧炎武《日知錄·正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”
《痛史》寫南宋滅亡，元軍入主中原，權奸賈似道賣國求榮，文天祥等忠臣士奮勇抗元的故事。小說忠實地再現了廟堂腥膻、干戈遍地的民族深重災難，狀寫元人淫殺之酷，是一部憂傷憤激之作。書中集中刻畫了賣國賊似道的形象，他以外戚專擅朝政，瓷威弄權，荒淫無恥，暗與元蒙勾結，終於得到惡貫滿盈的下場。小說忠於史實，兼采講史與俠義小說之長，感情充沛，筆墨酣恣，凜凜有生氣。
作者簡介
日知錄顧炎武（1613－1682年），名絳，字忠清，明亡後改名炎武，號亭林，後人尊稱其為亭林先生。崑山（今屬江蘇省）人。他出身名門，少年勤奮讀書，14歲中秀才。青年時常議論朝綱，反清復明，失敗後遍訪名山大川，潛心治學。
顧炎武是明末清初著名的思想家、學者，平生不做無益之文，主張“文不苟作”，“須有益於天下”；治學強調“經世致用”，反對空談，注重實地考察。他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建樹，所著《肇域志》、《天下郡國利病圖》、《金石文字記》、《音學五書》等書都具有很高的學術價值。代表作《日知錄》較為系統闡述了他在哲學、政治、經濟學等方面的觀點。
譯文
顧炎武自古以來，就有亡國的事，也有有亡天下的事。如何辨別亡國和亡天下呢？那就是：易姓改號叫作亡國；仁義的道路被阻塞，以至於達到率領禽獸來吃人，人與人之間也是你死我活，不分輸贏不罷休，這叫作亡天下。
魏晉人的清談為什麼能夠亡天下？原因就是孟子所說的楊朱墨翟的學說使天下人目無父母，目無君上，從而墮落為禽獸了。以前，嵇紹的父親嵇康被晉文王所殺，到晉武帝建立晉朝時，山濤推薦嵇紹入朝做官，嵇紹當時隱居在家裡，想推辭不去。山濤對他說："我替您考慮很久了。天地間春夏秋冬四季尚且有相互更替的時候，更何況人生短暫的一世。"人們把山濤的這些話作為名言加以傳誦，然而不了解他這話敗壞了仁義，傷害了教化，竟至使天下人目無父母。嵇紹對於晉王朝來說，晉王朝的國君並非他的國君，但他卻忘了自己父親被晉文王殺害，而去事奉並非他的國君。在他活在世上的30多年之間，他作為目無父母之人已經很久了，那么在湯陰以死效忠又如何贖回他的罪過呢？況且當他最初入朝做官的時候，他哪裡知道晉王一定會發生兵敗之事，而自己竟能樹立忠名使晚節完美無缺呢！
自從曹魏正始以來，大義不明的情況已經遍及天下。像山濤之流既然是異端邪說的罪魁禍首，於是使嵇紹這樣的賢人都去冒天下之大不韙而無所顧忌。邪和正兩種評價截然相反，二者不可並行不悖。假如認為嵇紹是忠，那么就一定認為王裒是不忠才可以。否則如何能責怪那些晉代舊臣相繼著去侍奉劉聰、石勒，眼看著他的故主晉懷帝身穿青衣賤服為人行酒而無動於衷呢？因此，首先要知道保天下，然後才知道保國家。保國家，是位居國君和臣下的那些統治者所要考慮的；保天下，即使是地位低賤的普通百姓都有責任。
出處考究
“天下興亡，匹夫有責”這是明朝末年著名儒者顧炎武的社會主張。
意思是說：國家的存亡，是駕馭國家馬車的車夫有直接責任。
古人把有能力的人比喻為千里馬，形容國家是大乘馬車,國王(皇帝)為駕馭大乘馬車的人。
說道:大乘馬車自然會聯想到大乘佛教,教主為國師!隨著佛教的普及,各國都推崇佛教教主,便有了宗教不分國界之說！
成語“天下興亡，匹夫有責”，多年來流行一種說法，認為是顧炎武說的。但出自顧炎武的哪一本書。卻從未有人點明。
劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下一段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!
劉潔修繼續查索，終於在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近於禽獸，其誰之恥歟?顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳！(《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學》)
今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致?我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)
劉潔修經過考辨之後，認為按照語言發展運用的實際，“天下興亡，匹夫有責”的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啓超。
