大黑天財神

大黑天（Mahākāla），又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。該神本是婆羅門教濕婆（即大自在天）的變身，後為佛教吸收而成為佛教的護法神，特別是在密宗中大黑天是重要的護法神，是專治疾病之醫神。藏傳佛教認為大黑天是毗盧遮那佛（或稱為大日如來）降魔時呈現出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂瑪哈嘎拉三種。他手中那碗血即是我與貪的意思，飲食五蘊、煩惱、死亡、天魔等“四魔”之血；身帶六種骨飾，代表身行六度，有斷我執之意。五個骷髏象徵五智，也有六臂白瑪哈嘎拉及六臂綠瑪哈嘎拉等相。六臂瑪哈嘎拉是香巴噶舉派護法神，亦是格魯派的護法神。藏密的大黑天是Mahākāla，大威德金剛是Bhairava，但是印度教則把Bhairav當成大黑天，最有名的是加德滿都的kalaBhairav。所以如果是以佛教的密宗來說，跟印度教的說法是不同的。

印度的大黑天信仰

笈多王朝時（4世紀—6世紀）大黑天信仰已經在印度存在。他在印度是軍神。 5世紀時中印度已建有大黑天神廟。5世紀著名詩人迦梨陀娑（梵語：Kalidasa）描述：大黑天神像，膚色黝黑，一手持三叉戟。7世紀 印度教經典提到的大黑天神形象與現今流傳的大黑天形象相近。唐高宗鹹亨二年（671年）西行求法的義淨在《南海寄歸內法傳》提到印度許多教寺院供奉有大黑天神。11世紀大黑天在印度佛教中的地位很快提高。 印度僧人編纂大黑天儀軌。大黑天造像數量劇增，現存印度大黑天像多為11世紀—12世紀波羅王朝的作品。尼泊爾加德滿都的kalaBhairav也是大黑天。

中國的大黑天信仰

中原地區

）義淨在《南海寄歸內法傳》提到：“淮北雖復先無，江南多有置處”。8世紀時，中原地區寺院循天竺之制將大黑天奉於食堂中。保養：需要每短時間過濾後的御守鹽水浸養1天。如果祈福用御守宣寫上心愿，放在俱攞缽上，長期使用 缽上可以出現樹根樣子的奇異現象在中原地區的發展時間甚短，沒有留下太多的遺蹟。

西藏

大黑天財神

古格王國高僧仁欽桑布（Rinchen Sangpo，958年－1055年

）最早宣揚大黑天神法，西藏大黑天信仰從此開始。考古資料證明，大黑天信仰很快就在西藏普遍流傳開來，並且具有西藏本地特色的“帳篷主大黑天”圖像也在十二、三世紀完成發展。

西夏

大黑天財神

1909年俄國探險家彼得·庫茲米奇·科茲洛夫在黑水城遺址

發掘到大批西夏文物，其中有一件十三世紀初的大黑天刻本，可以清楚的看到藏傳佛教的影響。

雲南

雲南大黑天信仰十分盛行，至今許多地方仍把大黑天奉為當地村寨或地區的保護神—本主。雲南大黑天信仰從何處而傳來，諸家說法不一。有學者認為應來自印度，也有說源於中原的，還有主張由西藏傳入的。

蒙古族

大黑天財神

十三世紀開始，蒙古人開始把大黑天當作軍神，八思巴造

了一尊給忽必烈親自開光，保佑蒙古打敗南宋。元亡後，帶回漠北，直到林丹汗時代。之後到了皇太極手中，置實勝寺供養。

日本的大黑天信仰

大黑天財神

日本人心目

中的大黑天，不僅是佛門的護法神，也為掌管農業五穀豐

大黑天財神

收與財富之神，為七福神之一。日語中，“大黑”讀音類似“大國”，遂被認為是與神道的大國主命為同一神，多半持有米袋、錢箱、木槌等物，神佛習合，成為日本獨自的神明。

在日本，這個神不同於印度與西藏，而被認為是財富之神。他經常捧著金槌作為一個神奇的錢槌，是看到坐在水稻的包上，與意味著充足食物的小鼠。