內容介紹
1. 你如何劃分世界，完全取決於你站在哪裡。地圖告訴我們的世界，只是我們想要看到的世界。為什麼歐洲人把他們那小小的半島稱為“大陸”，卻把印度和中國的廣袤地域視為“次大陸”？與此同時，印度的地圖繪製師則將南亞描畫成世界上最大的陸地，而歐洲卻只是個邊緣的“戴著帽子的小島”。2.作者大膽地揭露了地理學科中的“民族中心主義”，給出了全新的世界劃分方式——打破“大陸”的神話，建構“區域”概念，根據語言、文化和種族標準重新描繪世界——它會讓你不再以過去的方式，面對你眼前的世界地圖。
3.如果你一直認為地理是一門客觀的學科，那么在讀完此書之後，你就會對此有新的考量。
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“跨文化研究譯叢”之一，提出“地理是文化構成的”這一命題。不管是歷史學、社會學、人類學、經濟學、政治學，都涉及到人們組織世界知識的空間結構問題。作者對我們通常認為理所當然的地理學概念進行了後現代主義的地緣政治文化的解讀。
作者介紹
馬丁?E. 劉易士（Martin W. Lewis），史丹福大學高級講師，曾任教於喬治?華盛頓大學和杜克大學。當前研究方向為全球空間關係的核心-邊緣模型，主要關注其在菲律賓和世界歷史問題上的套用。曾出版Green Delusions: An Environmentalist Critique of Radical Environmentalism（1994）和Wagering the Land: Ritual, Capital, and Environmental Degradation in the Cordillera of Northern Luzon, 1900-1986（1992）等。——————————
卡倫?E. 魏根（K?ren E. Wigen），史丹福大學東亞研究中心主任，教授。主要研究領域包括東亞歷史地理、日本的早期現代性、想像地理學等。曾出版Malleable Map: Geographies of Restoration in Central Japan, 1600-1912（2010）和The Making of a Japanese Periphery（1995）等。
作品目錄
前言導言
第一章 大陸體系結構
第二章 東方和西方，以及東部和西部的空間概念
第三章 東方和西方，以及東部和西部的文化構成
第四章 歐洲中心主義與非洲中心主義
第五章 歷史想像中的全球地理
第六章 世界區域： 另一種可選擇的方案
結論 邁向一種批判的元地理學
注釋
參考文獻
索引
