伊斯蘭教用語
簡介
大淨是 伊斯蘭教淨禮之一，是 阿拉伯語 “الغسل” 的意譯，原意為洗滌，教法意義指在特定的情況下以一種特殊的方式把純潔的水傾注遍及全身。洗大淨是依據《 古蘭經》而確定的，“如果你們是不潔的，你們就當洗全身”（古蘭經5：6）。凡房事、酒醉、瘋、暈、入教、 遺精、 月經、產後，都必須洗大淨。洗過大淨後，如果再發生上述情況之一時，大淨失效，稱為“壞大淨”，必須重新沖洗。在開始洗大淨時，必須要舉意洗大淨，舉意是指內心確定即將要做的某一件事。 中國 穆斯林洗大淨的傳統用具是水壺和吊罐，一般先用水壺洗 小淨，然後將盛滿水的吊罐罐底木塞拔掉，以沖洗全身，現在多用淋浴。在 中國，洗好大淨者稱為“帶水”者，也只有在“帶大淨”的條件下才能進行 伊斯蘭教的功修，其意義在於除污淨體以潔誠敬 真主，因而大淨是一切宗教行為的首要條件。 穆斯林常帶大淨是至關重要的，因為一切善功的成壞，取決於大淨是否完善。 穆斯林的大淨，不是單純的洗淨身體和表面形式，而拜功的關鍵在於純潔。不但要求身體清潔、衣服清潔、處所清潔，而且更重要的是心境的純潔。
大淨的哲理
大淨的裨益很多，可以洗滌全身的污垢，而使皮膚清潔，全身的汗孔完全開放，增強了皮膚的排泄，促進了血液的循環，故大淨後疲勞消失，精神煥發。 伊斯蘭教提倡清潔衛生，使男女老幼，富貴貧賤，有知無知一體遵守，這樣 穆斯林大眾都能夠隨時隨地的獲得清潔衛生的裨益。《 聖訓》指明了常放棄大淨就等於自行解除武裝，引狼入室，遭致邪魔侵襲，甚至身心不潔，精神恍惚。大淨能讓人們保持清醒的頭腦、純潔肢體、遠離一切骯髒，煥發人的生命活力。並幫助人們在外在的肉體和內在的精神兩個方面，為拜功和其它的功修作好充分的準備。淨是伊斯蘭倡導的主鏇律,淨也是 真主的屬性，先知 穆罕默德也說：清潔是信仰的一半。伊斯蘭責成世人的宗教功修,其哲理就是指示人類通過信仰與功修來淨化已身,完善自身。
法學主張
1、主命的大淨：房事後，無論 射精與否；無論男女而射精後（包括 夢遺）；月經停止後；產血停止後。另外，酒醉後，瘋、暈後，入教者也必須洗大淨。
2、聖行的大淨：聚禮日時；兩會禮時；洗亡人後為自己洗；受戒時； 格德爾夜時等。
3、大淨的主命：漱口；嗆鼻；洗全身。 全身的每處都要洗到位。
4、大淨的聖行：洗兩手三次；洗陰部；作 小淨；從頭上倒水三次，同時搜洗頭髮，從上至下，從右到左。
5、可憎行為有：洗的時候故意說話；暴露羞體；用水過多。
6、無大淨者禁止做的事項：不能禮拜；不能游 天房；不能撫摸《 古蘭經》；不能誦讀《古蘭經》；不能進入禮拜殿。來月經婦女和產血婦女除上述禁忌外，還增加以下兩項：不能封齋；不能行房。
大淨中主命有三點：
1.漱口。2.淨鼻。
3.用水洗全身(由上而下、由右至左、由前而後)。(如有一處未洗 大淨無效。)
破壞大淨的事共有五件：
| 1. 男女房事。 2. 婦女 月事 。 3. 婦女產後血 (未淨)。 | 4. 夢遺。 5. 醒時動情的泄身。 |
以上任何一種情形，都破壞了大小淨，應儘快從新洗大淨，不可遲延，因穆民應常備大淨。
如無上列五項條例之一破壞大淨，則其大淨仍可無限期的保存，平時作拜功，或捧摸古蘭經，祇洗小淨便可。
大淨的方式
1、舉意：我舉意因清除內外污穢而作大淨（想做的事情。）
2、誦 真主尊名：奉至仁至慈的真主之名。
3、步驟：洗手→淨下→再洗手→漱口→嗆鼻→洗臉→洗小臂→摸頭→摸耳→再漱口→再嗆鼻→灌耳→洗全身（“三節六半”）→洗腳。 洗的時候迴避面對朝向 天房；防止他人看見羞體。
關於洗全身（三節六半）
(1)由頭至臍： 由頭部首先洗起，在洗頭部時用手揉雙耳，使水濕於耳內，並全頭和脖項。先洗右側肩，前胸，後背，上半身至肚臍。再洗右臂，洗右臂時把右胳膊立起，使右腋窩被洗淨。次洗左側肩，前胸，後背，上半身至肚臍。再洗左臂，洗左臂時把左胳膊立起，使左腋窩被洗淨。注意不要漏洗肚臍。
(2)由臍至膝： 先洗右側，由 肚臍至膝蓋。 再洗左側，由 肚臍至膝蓋。注意洗淨大小便。
(3)由膝至腳： 先洗右側，由 膝蓋至腳面。再洗左側，由 膝蓋至腳面。洗腳時的詳細方法與 小淨時洗腳方法相同。
女人洗大淨和男人基本一樣，不同點是：如果水能到達髮根時，不必要解開發辮。
大淨的原則：洗淨，洗全，守序，節約.大淨前應該先摘掉戒指、耳環等飾品，使大、 小淨做完美。大淨前應該先使用浴液或香皂洗滌全身，並且對污穢之處著重洗滌，使身體更加潔淨。洗好大淨的同時 小淨有效。
