大易緝說

簡介

〖大易緝說〗十卷。元王申子撰。申子字巽卿，邛州（今四川邛崍縣）人，據此書卷首載田澤《刊書始末》雲，王氏曾於皇慶二年（１３１３）行省札付充武昌路南陽書院山長，稱其曾居慈州天門山，歷三十年始成《春秋類傳》及此書。王氏說《易》，力主數學，而持論卻與前儒詛異。大旨以河圖配先天卦，以洛書配後天卦，而對於陳摶、邵雍、程頤、朱熹之說則一概辨其有誤，於古來說《易》七百餘家中，僅取六家，一為河圖、洛書，二為伏羲，三為文王，四為周公，五為孔子，六為周敦頤太極圖。雖然如此，但在書中卻末貫徹始終，僅前二卷圍繞圖書進行闡述，三卷以後詮解經文，仍以辭變象占、比應乘承為說，而絕不生義於河圖、洛書等。在其說解中，上、下經最為詳細，繫辭稍略，說卦、雜卦尤其簡略，序卦一傳則排斥非孔子之言，僅錄其文而詮釋。指出《周易》一書中凡錯簡、脫簡及舛誤之處為二十四，但僅註明某某當為某某，而不改經文，頗具鄭氏注書之遺意。另外，時人有玉井楊氏，曾受學於朱熹門人之下，著書二卷，名為《易說》，對王氏觀點提出反駁，王氏為其一一答辯之辭亦盡錄於書中，大意為世間萬物不出於奇偶，故圖書之學，縱橫反覆，皆可以通，彼亦一是非，此亦一是非耳。王氏此書，特別是卷三以後，說解平正切實，多有發明，為前儒所不及。《四庫全書總目》認為，其說解既然絕大部分不以圖書立義，就不必繪圖作解，徒費筆墨，認為閱讀此書，“取其詁經之語，而置其經外之旁文可也”。有《四庫全書》本傳世。 “扶陽柳陰”之說，詳加論說，以為陰陽之中，皆有過不及，皆有中正和平；德有美凶，品皆有邪正，非“陽”一定是君子，“陰”一定是小人，陽、陰中皆有君子、小人；“陽”為美德則剛健，為凶德則暴戾，“陰”為美德則柔順，為凶德則奸□；陰、陽之君子俱當褒揚，小人俱應貶抑。陰、陽二者，一理一氣，調濟剛柔損益過不及，務如天地運化均平之時；此四聖人前民之用，贊化之心，而《易》所以作。其說甚辨，然觀於乾、坤之娠、復之初爻，實未審詳，可為異論。有《四庫全書》本，《四庫全書珍本》初集本。