書目提要
後唐天成年間（926～929年）在杭州祥符寺出家，通南山律，有“律虎”之稱，有多種佛教史學方面的著作流傳後世。本書繼《續高僧傳》，記述從唐高宗時至北宋初年的僧人事跡，正傳五百三十一人，附見一百二十五人。原書《序》謂正傳五百三十三人，附見一百三十人，與今本不合。體例亦基本依唐釋道宣《續高僧傳》，分為譯經、義解、習禪、明律、護法、感通、遺身、讀誦、興福、雜科十篇，篇末有論。不同之處是在有些傳末又附以“系曰”，申明作者的觀點或解釋疑難，則為前傳所無。本書於禪宗等佛教門派的鬥爭及師承，記載詳細，且搜羅宏富，上涉到一些魏、齊、陳、隋的僧人，補前史之失。故《四庫全書總目提要》稱讚此書“於傳授源流，最為賅備”，“摭採不遺，實稱詳備”。此書還有一些關於佛教掌故的考證，很有價值。不過，其中也含有某些怪誕之談或錯誤、闕失；如書中竟未列入與其同時的雲門大師，致引起後世“蔽賢”之譏。今以宋磧砂藏為底本，參照揚州本、宋、元藏等本整理。〖質量〗二校。版本
通行本卷數
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釋寧師者歧陽人也亡其名時以姓呼之耳。往來無恆止出處如常僧。昭宗即位初年居山寺中忽暴終安臥體暖忽忽如爛寢焉。僧徒環守不敢殯斂。三日而蘇眾驚奔問之。曰：“我為冥司追攝初見一判官云：‘和尚壽在而無祿。’乃召吏語之與檢覆。吏曰：‘只有乾荷葉三石。’因令注於簿。又命一人引之巡歷觀游去。乃入一門見數殿各有榜。於是徙步至一殿署雲李克用。於牖ツ窺有一黑龍眇一目中立鐵柱連鎖縶維之。次一殿署曰朱全忠乃青?賊白額虎鎖系如初而前有食<豸比>人血狼籍之狀。次署曰王建黃金床上臥一白兔焉。次署曰李茂貞具冠冕如王者左右數侍女焉。次署曰楊行密窗牖庳黑不能細瞻。問使者曰：‘此諸怪狀者何邪’曰：‘將來王者也。’旁廂數殿望之黯黯使者不容。引去還至本所判官廳事謂使者曰：‘好送師回但多轉念功德經。’寧問曰：‘孰是功德經’曰：‘《金剛般若》是歟！此經冥ツ濟拔功力無比。’及乎甦醒四顧久之乃述前事。聞者駭然遂聞於官。後歧帥怪宏迂而妄都不之信。厥後茂貞果封秦王。李克用枉濫殺戮號獨眼龍也。朱氏革於唐命殘害安忍傳翼擇肉非虎而何蜀王建屬兔阻兵自固。天?丁卯僭偽號以金飾床也。諸皆符合。寧自此每斷中唯荷葉湯而已。其諸食饌逆口不?且。秦隴之人往往請寧入冥預言吉凶更無蹉跌。或請齋爭辦淨池嫩荷號為入冥和尚終於歧下。○晉永興永安院善靜傳（靈照）
系曰：誦經不貴多要在神解。慧警三歲通《大雲經》差為奇俊。崇政終通千紙得力在乎不奉詔赴章信新寺。睿公諷徹《十輪》後咨禪道故經偈云：“雖誦千章不如一句”者如渡溪杖策到岸必舍焉。
○唐洪州開元寺棲隱傳（寶安）
●卷十三
釋玄約姓張氏正平人也。志韻剛潔幼萌出塵之心既諧夙志入州龍興伽藍日誦千言更無再受。落髮之後滿足律儀檢察已心循其戒范精持止作未嘗穿穴。自茲名節頓高流輩窺仰。數稔之間律論俱贍遍求知識探賾玄文。戾止長安崇聖寺以戒德之選而預臨壇講《律》並《俱舍》共四十餘遍淵靜其性研核靡虧。著《俱舍論金華鈔》二十卷為時所貴。而二講登席可三百餘人皆北面受業焉。傳稟門生一百許輩汾沁之間奔走學者迨乎老矣。終本院小房俗壽七十六法臘五十六。學法弟子道俗收焚坑舍利數百粒構磚浮圖於郡城之西焉。
釋狂僧者晉開運中遍於邑下乞石礦灰日夜驅荷入大、小留二山中謂行人鄉叟曰：“要造宮闕。”然莫之測也皆謂為“風狂有何準據”如是運至數千石封閉甚固。其後鄉人不意此僧絕乎蹤跡。屬乾?初漢祖既入今東京即位不逾年而崩。當是時也詔卜睿陵於大留山下計慮者云：“磚瓦數百萬此山之內可陶而燒。其如礦灰烏可得乎”俄有里胥曰：“此地元有僧積藏灰可數千石準用應足。”按行使山陵畢用無孑遺其僧也非狂由此方證之矣。又鎮州釋曹和尚者恆陽人也不常居處言語糾紛。敗襦穿屨垢面黯膚號風狂散逸之倫也。齊趙人皆不測而多重旃。或召食食畢默然而去其狀猶不醉而怒歟府帥安重榮作鎮數年諷軍吏州民例請朝廷立德政碑。碑石將樹之日其狀屹然。曹和尚指之大笑曰：“立不得立不得。”人皆相目失色主者驅逐曹猶口不絕聲焉。至重榮潛萌不軌秣馬利兵垂將作逆朝廷討滅碑尋毀之。凡所指斥猶響答聲也。後不測所終。
系曰：小乘尚開食五淨物薏苡非五穀正食也。疑其冥官因機垂誡嫌於時比丘太慢戒法故此嚴警開制。實諸佛常法也非後人之加釀焉。
○周京兆廣福寺會隱傳
○梁京兆西明寺慧則傳（元表）
