大名縣廟會

大名縣廟會

大名縣廟會是河北省古老的民俗及民間宗教文化活動。大名縣各鄉鎮都有一個或幾個村有舊廟會,有的一年會日一次,有的兩次以上,孫甘店鄉石槽村,每十二年會期一次,會前廣發告示,會日連續幾天,請幾個劇團唱大戲,遠近客商雲集,各路說唱、賣藝者紛紛趕來,趕會者人山人海,規模很大,周圍幾個村都成了會址。解放前,蔡屯村南的黃羅山廟會和石家寨村的東土山、儒家寨村的西土山、牛谷村的中土山廟會,都是有名的香火廟會。

廟會介紹

大名縣各鄉鎮都有一個或幾個村有舊廟會,有的一年會日一次,有的兩次以上,孫甘店鄉石槽村,每十二年會期一次,會前廣發告示,會日連續幾天,請幾個劇團唱大戲,遠近客商雲集,各路說唱、賣藝者紛紛趕來,趕會者人山人海,規模很大,周圍幾個村都成了會址。解放前,蔡屯村南的黃羅山廟會和石家寨村的東土山、儒家寨村的西土山、牛谷村的中土山廟會,都是有名的香火廟會。

大名縣廟會 大名縣廟會

廟會,又叫“廟市”或“節場”,是中華文化傳統的節日風俗。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動,隨著經濟的發展和人們交流的需要,廟會就在保持祭祀活動的同時,逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為“廟市”,成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要,又在廟會上增加娛樂性活動。於是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內容。但各地區廟會的具體內容稍有不同,各具特色。廟會流行於中國廣大地區,在世界各地的唐人街和華人社區在春節期間也有廟會活動。

風俗由來

廟會,又叫“廟市”或“節場”,是中華文化傳統的節日風俗。與其他民俗一樣,廟會是社會發展的產物。早期的廟會僅是一種隆重的祭祀活動,屬於民間宗教信仰的酬神活動,後來紛紛與佛、道兩教結合,從而成為重大的宗教節日活動。隨著經濟的發展和人們交流的需要,廟會在保持祭祀活動的同時,逐漸融入集市交易活動,成為中國市集的一種重要形式。

發源過程

大名縣廟會 大名縣廟會

廟會的源泉在於遠古時期的宗廟社郊制度——祭祀。在遠古時期,祭祀是人們生活中一件經常而又具有重大意義的事情,所以《左傳·成公十三年》中說,“國之大事,在祀與戎”,意思是說祭祀和戰爭一樣,都是國家生活中的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的過程中,人們聚集在一起,集體開展一些活動,如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式等,這種為祭祀神靈而產生的集會可以看作是後世民間廟會的雛形。久而久之,“廟會”演變成了如今人們節日期間,特別是春節期間的娛樂活動。實際上,從“廟會”兩個漢字本身也可以看出這點,“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建築。

廟會沿革

秦漢

與其它民俗一樣,廟會是社會發展的產物,而隨著社會的發展能夠體現出時代的色彩。在秦代時期,廟會的內容仍然單一而穩定,即祭祀祖先與神靈。在西漢時期,道教開始初步形成。廟會受到了宗教信仰的影響,內容開始出現了多元化的色彩,各種習俗也開始初步形成。如《西京雜記》一書中,描述了當時的祠廟祭祀習俗:“漢制宗廟,八月飲酎,用九醞,太牢”、“京師大水,祭山川以止雨,丞相御史二千石,禱祠如求雨法”。書中京師是指長安一地,從中可以管窺中原地區廟會文化的基本內容。
東漢時期,佛教開始傳入中國。與此同時,道教也已逐漸成形。兩教之間展開了激烈的競爭並相互影響。

兩晉及南北朝

大名縣廟會 大名縣廟會

兩晉時期,社會動盪,政治黑暗,使得原本較為興盛的儒教開始衰落。飽經戰亂和欺壓的百姓,與政治遭受壓抑的名士紛紛皈依佛教或道教。而佛教又有了水路傳經,隨著理論的相關深化,佛道二教都獲得了較大的發展並開始系統化。在南北朝時各自都已站穩腳根。


六朝以後,佛教寺院,道教宮觀日漸增多,於是附於佛寺、道觀的廟會也就逐漸興盛了起來。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”,是把神佛塑像裝上彩車,在城鄉巡行的一種宗教儀式。北魏孝文帝太和九年(公元485年)遷都洛陽後,每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前夕,洛陽城內各寺院都將千餘尊佛像送至景明寺。沿途寶蓋幡幢,音樂百戲,諸般雜耍,非常熱鬧。

唐宋

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到唐宋時期,兩教均達到了全盛時期,對社會產生了空前的影響。名目繁多的宗教活動出現了,如聖誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場等等。其後在宗教儀式上慢慢加了娛樂內容,如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣,不僅吸引了信眾,更讓其他非信徒願意參觀。


佛教文化出現空前的大影響,甚至成為統治階級文化及政治生活中最重要的內容,無論是南方還是北方,佛教廟寺林立,石窟大興,佛事盛行,崇佛成為民間信仰的主流,佛事滲入廟會,使廟會文化呈現出更大的宗教特徵。

元朝以喇嘛教為國教,其他宗教均受到打壓,佛道之間矛盾激化並引發辯論,行像之風開始衰落。

明代時期,許多廟會已經開始向市集的性質上轉變。大多數是遊玩觀光或購買商品,真正進行祭祀或拜謁的人並不多。

到了清代,廟會已經分為所謂的“多內涵型廟會”與“迎神賽會”。前者在宗教、娛神的同時有遊樂等活動,而後者則是把神像抬出廟外巡行,是沒有集市但有表演的廟會,如北京妙峰山廟會。同時也有部分地方無廟有市而也稱廟會,如北京著名的廠甸廟會,這些也統稱之為廟會。

廟會特徵

大名縣廟會 大名縣廟會

民間的廟會有自己的核心特徵,即在經濟技術方面是百貨交易;在社會組織方面是“社”或“會”;在意識形成方面是禮神娛神。這是中國廟會能夠長期傳承的經濟基礎和民俗慣制。

廟會是把寺廟的節日變成了地方性的節日,把宗教的節日變成了世俗的節日,那些獨特的地方性求神活動、非宗教性的娛樂休息活動及集市活動才得以自然而然的融入廟會。因此,廟會也是地方性民眾節日活動,更能準確地反映廟會的本質屬性,準確地講這種多內涵型廟會可稱為節日型廟會。

廟會時間

大名縣廟會 大名縣廟會

廟會是村民一年一度的大事,會期多數的村請劇團唱戲,各戶備食品、酒席招待親朋,會日親朋趕會送“籃子”(食品)。會日當天,人們從四面八方趕來,買賣東西者,燒香求神者,看戲逛會者,婚姻相親者,擠擠擁擁,熱鬧異常。

1949年後,對廟會進行了改造,禁止迷信活動,變成了物資交流會,同時利用戲劇、說唱、廣播等形式,宣傳時事政策,成為政治宣傳的場所。除廟會外,各鄉鎮大都有固定的集市。有的十天兩集,十天三集、四集,來滿足商品經濟逐漸發展、繁榮的需要。

農曆時間會址會期(天)農曆時間會址會期(天)
正月初八龍王廟高村1四月初四萬堤鎮張屯1
正月十五北峰劉莊1四月初四王村鄉西店1
正月二十八埝頭鄉沙河路1四月初八沙圪塔鄉元寨1
二月初一沙圪塔郭鴨窩1四月初八大街鄉范村1
二月初二萬堤鎮史家村1四月初十金灘鎮順道店1
二月初二金灘鎮消災1四月十二束館鎮胡氣1
二月初八龍王廟鎮1四月十二舊治鄉逯堤1
二月初八張鐵集東小灘1四月十二萬堤鎮前屯1
二月十一北峰鄉後北峰村1四月十二鋪上鄉兆固村1
二月十二王村鄉東王二莊1四月十四紅廟鄉沈莊1
二月十三金灘鎮石家寨1四月十五大名鎮二鋪1
二月十五埝頭鄉大蘇村1四月十五大街鄉北門口村1
二月十五儒家寨村1四月十五黃金堤鄉南盤村1
二月十八舊治鄉李三牌1四月十七楊橋鎮楊橋村1
二月十八楊橋鎮西馬頭村1四月十八紅廟鄉橫堤1
二月二十五金灘鎮娘娘廟村1四月十九王村鄉王村1
二月二十五萬堤鎮大李莊村1四月二十沙圪塔鄉後沙圪塔村1
二月二十八張鐵集鄉官莊1四月二十沙圪塔鄉前沙圪塔村1
二月二十八西付集鄉文集1五月初五束館鎮冢北村1
二月二十八舊治鄉舊治村1五月十三黃金堤鄉黃金堤村1
三月初一龍王廟鎮曹口村1五月十四舊治鄉於夾河村1
三月初一紅廟鄉劉莊1五月十五北峰鄉後北峰村1
三月初三鋪上鄉高寨1五月十八龍王廟鎮龍王廟村1
三月初三北峰鄉前叢善樓1五月二十五金灘鎮石家寨村1
三月初三大名鎮北關1五月二十八沙圪塔鄉儒家寨村1
三月初五北峰鄉後北峰村1五月二十八紅廟鄉橋口村1
三月初五龍王廟鎮石槽坊1六月初三沙圪塔鄉後辛寨村1
三月初八孫甘店鄉孫甘店村1六月初六沙圪塔鄉東屯村1
三月初九舊治鄉未店1六月初六黃金堤鄉黃金堤村1
三月初十沙圪塔鄉南賈莊1六月初八楊橋鎮東海子村1
三月十一王村鄉西店村1六月十五北峰鄉劉莊1
三月十一紅廟鄉閻廟1六月二十一西付集鄉文集村1
三月十一北峰鄉前現城1六月二十八埝頭鄉大龍1
三月十二沙圪塔鄉西莊1六月二十九沙圪塔鄉儒家寨1
三月十三鋪上鄉蔡屯1七月初七舊治鄉舊治村1
三月十五楊橋鎮胡馬寨1七月初十王村鄉王村1
三月十五王村鄉王村1七月十二龍王廟鎮龍王廟1
三月十五張鐵集鄉劉店1七月十五舊治鄉大韓道1
三月十五孫甘店鄉南李莊1七月十六金灘鎮金灘鎮村1
三月十五大街鄉張郭村1七月二十八金灘鎮石家寨1
三月十八龍王廟(鎮)村1七月二十九鋪上鄉鋪上村1
三月二十沙圪塔鄉西司莊1八月初一金灘鎮金灘鎮村1
三月二十金灘鎮窯廠1八月初八埝頭鄉杏現1
三月二十四萬堤鎮萬堤村1八月十八埝頭鄉前劉勝1
三月二十八楊橋鎮北馬頭1九月十五王村鄉王村1
三月二十八西付集鄉大寨村1九月十五束館鎮冢北村1
三月二十八束館鎮冢北村1九月二十八金灘鎮順道店1
三月二十八大名鎮東關1十月初一金灘鎮石家寨1
三月二十八黃金堤鄉邢未村1十月初七束館鎮束館村1
四月初一紅廟鄉宋莊1 十月初八 沙圪塔鄉儒家寨村1
十月初十埝頭鄉張莊村2
四月初二萬堤鎮田六店1十月十五金灘鎮娘娘廟村1
四月初三王村鄉李凝村1十月十五沙圪塔鄉北賈莊1
四月初四龍王廟鎮龍王廟1十月十八埝頭鄉沙河路1

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