大佛寺[四川三台縣大佛寺]

大佛寺，位於四川三台縣城西，原名叫迴鑾寺。大佛為元時大德年間，縣內佛徒為闡釋教義，弘揚佛法，在此鑿造，距今七百年左右。石刻造像為彌勒尊佛，居縣內寺石佛之首。

四川三台縣城西大佛寺，建於元代 ，原名叫迴鑾寺，位於三台縣對面西南二里的盤寺山麓。寺內靠山有坐拋石佛一尊，高十二米；頭盤螺髻，面長二、九米，寬二米，為長方形；佛身著鎏金仙衣，胸口袒露，衣褶流暢逼真；赤足長一點八米，踏於蓮花之上；左手復膝，右手向前曲伸，中指與拇指微恰；一雙鳳眼，眼帘低垂，高鼻、大耳，嘴唇微合，神態莊嚴、慈祥。整個造像，比例力學顯粗短，但仍不失壯美、雄渾，具有宗教傳統石刻藝術之魅力。殿堂內富有肅穆的氣氛；佛前有水井一口，水清味甜，佛教僧徒尊為聖水。

佛像上部，建有三層閣樓，檐飛角挺，頂蓋筒瓦。中閣為道教天神昊天金闕至尊玉後大帝（玉皇）尊位。意在玉皇在此休息。迴鑾寺因此得名。大殿通面寬十五米，進深十米，為僧眾念經，說法、做佛事場所。

大佛寺遠景

據石壁殘碑與潼川府〈新修府志〉記載，大佛為元時大德年間，縣內佛徒為闡釋教義，弘揚佛法，在此鑿造，跑今七百年左右。石刻造像為彌勒尊佛，居縣內寺石佛之首。按佛家"三世佛"學說解釋，佛有過去佛燃燈、現實佛釋迦、未末佛彌勒之分。〈彌勒下生經〉載："彌勒原出於婆羅門家庭，後為佛弟子，選佛入滅，上生於兜率天內院，經四千歲（相當於人間五十億七千萬歲）當下生人間，於華林園龍華樹下成佛，現在有些寺院供奉的笑口常開的袒胸露肚的胖彌勒，實為五代時"契此"和尚的化身。

大佛所以能在盤龍山安營紮寨，民間傳說他和老君、紫蘇從西天竟走到雲台觀履行公事，因為雄雞三唱而停，紫蘇先占雲台，老君只好占了八洞，大佛因而停在盤龍山上。大佛並不是一個能夠輕易認輸的人，是否滿意，無人知曉。其實，論地理，人口條件，他占的地方旯好。這裡北連牛頭，南眺印盒，面臨涪、凱，又能鳥瞰梓州城景。依山傍水，風景秀麗，非老君、紫蘇之地所能相比。

大佛寺的會期，每年以佛歷（即農曆）二月初八的大覺會最為熱鬧。這個會期前，僧徒們提早半年就開始準備。這是佛寺獨有的會期。據說這天是大佛落成揭紗點睛的日子。大佛從"大徹"、"大悟"、到"大覺"，走向了佛家修身養性的最高境界，並非一般的日子。其次是四月初八佛的誕生日，二月二十五的下發出家日，臘月初八的得道成佛日，以及二月二十五的入涅（即死）日等，都是大佛寺的重要會期。平時還有善男信女到寺燒香還願，歷經元、明兩代，盛而不衰。但二月初八最為重要。

大佛寺

儘管如此，大佛也有難測的風雲，難逃的"劫數"。傳說在明末清初，三台發生過一次地震，盤龍山出現滑坡，溫漉漉的泥土、砂石掩沒了整個寺宇，直到清乾隆五十二年，大雨引起土崩，大佛才重見天日。士人不僅募資恢復了佛像、殿宇，而且大大殿兩側新建了觀音殿、羅漢堂、五聖殿等廟群體，有百數尊泥塑菩薩在此領受香火。為防止浮雕坡，士人又在壁頂載種樹木，保住水土。大佛因災得福，至此，大佛寺盛況空前，風靡一時。文人黑客到寺吟詩，〈三台縣誌〉記載，清人吳立卿游大佛寺詩云："山勢牛頭夾寨寬，花朝節近畏春寒。蓴根有味驚張翰，芋火何心問懶殘。古殿陰深留紺碧，核爆炸香雜沓動旃檀。黃金布地看長腳，誰信茲航普渡難"。詩中記載大佛寺"古殿陰深"、朱欄碧翠，黃金鋪地，香火繁盛大雜沓，可見當是之盛況了。

大佛寺

民國時期，由於佛教活動多在城內護聖寺，或城北琴泉寺，大佛寺缺少修葺，殿宇泥塑遂衰。一九八六年五月，三台縣政府行文公告"雲台觀和大佛寺分別為道教，佛教活動場所，予以開放。並將觀、寺及文物交由道，僧人員使用管理"。省、縣政府撥款將寺內榨油廠遷出。復原大佛，修繕殿堂。一九八七年三月，由當家僧人僧如才邀衣成教寶光寺藝人為大佛校形、穿金。至此三台佛教僧徒、居士，有了信教作佛事的場所。

大佛寺香火旺，遊人眾多。門前對聯："禪心朗照千秋月，真性清涵萬里山"筆力猶勁，耀人眼目。殿內香燭燈火，晝夜不滅。僧徒朝鐘暮鼓，木魚聲聲，今經誦佛，虔誠膜拜。一遇會期，居士前往，遊藝機人如織，殿前人潮人海，水匯不通。全國政協委員，高僧、江油武館館長海燈於一九八七年九月來寺講經說法，並書寫"大佛寺"匾額。中國佛教協會主席趙朴初，四川省政協委員范應聯等，先後為寺贈書送聯，為大佛寺添彩增輝。