作品信息
作品原文
夜 聽 妓
寒夜起聲管，促席引靈寄。
深心屬悲弦，遠情逐流吹。
勞襟憑苦辰，誰謂懷忘易？
作品鑑賞
南朝的君臣、文士，大多愛在夜間聽樂。歌樂這東西也怪，在幽靜的夜晚，聽起來總比喧囂的白晝，有滋味得多。而且在月光、燭影下，欣賞歌（或舞）唱的樂妓，似乎也要多一重艨朧、增幾分風姿。所以梁簡文帝《聽夜妓詩》，就曾眉飛色舞地吹噓：“何如明月夜，流風拂舞腰？”何遜《詠妓詩》，也情不自禁擲筆而嘆：“日暮留佳客，相看愛此時。”還有位詩人蕭琳，在《隔壁聽妓詩》中，甚至為不能見到樂妓之“舞腰”而惋惜，只好以“唯有歌梁共，塵飛一半來”寬慰自己。
這類夜間聽妓風氣，純是為了享樂。享樂之流為詩作，便大多津津樂道於歌妓的“蛾眉”、“朱唇”、“雪袖”之類，很少有格調高上的興寄。宋孝武帝劉駿的這首詩，雖然也抒寫夜中聽妓之事，卻無卑俗之態，表現了較為深沉的情思。詩之開頭兩句，點明“聽妓”的時令和環境：“寒夜起聲管，促席（靠近坐席）引靈寄。”人們聽樂，常愛在清秋、春夜的月明之中；詩人這一次，偏偏是在凜冽的“寒夜”。在這樣的夜晚，聽那絲竹歌樂，縱然怎樣熱鬧，也畢竟顯得清冷。那樂妓此刻就緊挨著詩人的坐席，引吭而歌；靈妙的歌韻中，蘊寄了多少思情！從下文可以知道，這歌妓所唱的，恰恰又是哀切的悲音。這便與首句點明的“寒夜”之境互為映襯，造成了一種淒切悲涼的氛圍。
接著“深心屬悲弦，遠情逐流吹”兩句，著重抒寫詩人聽樂時的感受。“屬”有“寄託”之意，“流吹”則指簫笛一類吹管之樂。樂妓唱的究竟是什麼歌，詩中未有說明。但配樂的既是“悲弦”，則歌子定然也充滿了哀情。所謂“樂為心聲”，詩人從哀切的歌韻中，大約正聆聽到了深藏於歌妓心底的痛苦之情的幽幽傾訴；這傾訴應和著如怨如泣的琴弦之音，愈加令詩人感到它的深沉和悲涼。歌聲又追隨著幽婉流轉的簫管之曲，把一片思情送向遠方。那是在向故鄉的情侶，還是塞外的征人，述說著遼遠的思念和這寒夜的淒風，這一切倘要細加描述，很可以寫成蔡琰《胡笳十八拍》或白居易《琵琶行》那樣的敘事長篇。但此詩則重在表現詩人聽樂的感受，而不是描述歌樂內容或歌妓身世，故只用“悲弦”、“流吹”稍加烘托，便將歌者的“深心”、“遠情”寫出，其餘的全讓讀者用自己的聯想去補充。從抒情短章來說，這是一種“少少許勝多多許”的寫法，筆墨頗為經濟。
最後是詩人的感慨：“勞襟憑苦辰，誰謂懷忘易？”“勞襟”即寬慰襟懷的意思。詩人夜聽妓樂，本來是要讓鬱悶的心境得到勞慰。而今聆聽了如此悽苦的哀歌，不能指望靠它來慰藉這寒夜的悲懷。歌妓那動人的悲唱，從此將縈繞在詩人胸間，再也難以把它擺脫和忘卻了。這兩句表面上看，似乎在訴說聽罷妓樂的懊惱之情；其中所蘊含的，則更多是對歌妓那雖然悲切卻又美妙動人的歌唱的深深讚美。美妙而歡樂的歌，可以讓人忘卻人世的一切憂愁；哀切而動人的歌，則能勾起人們心中一切傷心的往事，橫添一段纏繞不去的悲思——這就是歌聲的魅力。這位樂妓的歌唱也正是如此，她唱得實在太哀切動人了，以至於詩人聽了，胸中便久久盤旋著這寒夜苦辰的歌聲，怎么也忘懷不了了。對歌妓的讚美，可以從正面寫出，但詩人偏偏以“誰謂懷忘易”的反問之語表達。這樣的結句，較之於正面讚嘆，顯得更含蘊不露而意韻深長。
鍾嶸《詩品》提及孝武帝劉駿“雕文織彩、過為精密”的詩風。從劉駿流傳下來的詩作看，確實常有這種毛病。“雕文織彩”，容易流為矯情；“過於精密”，便顯得侷促而氣象不大。不過，劉駿的這首《夜聽妓》，卻一掃繁文縟采，寫得頗為清脫。詩中表現樂妓歌唱的“深心”、“遠情”，抒寫詩人“寒夜”聽歌的感受，言短情深、略無贅語，卻留不盡感慨於詩外。在南朝眾多“聽妓”、“看妓”之作中，其格調、情韻均可列為上品。比較一下樑簡文帝《聽夜妓詩》的下半首：“朱唇隨吹盡，玉釧逐弦搖。留賓惜殘弄，負態動余嬌。”兩者審美趣味的高下便可立判，儘管簡文帝的詩也不無形象逼真之處。
作者簡介
宋孝武帝劉駿像（430-464）即宋孝武帝。小字道民。宋文帝第三子，廟號世祖。初立為武陵王，元嘉（424-453年）末，為江州刺史，劉劭弒宋文帝，與荊州刺史劉義宣、雍州刺史臧質舉兵進討，公元453年（元嘉三十年）舊曆四月，在新亭（今南京南）自即帝位。公元464年（大明八年）死。劉駿的詩文造詣相當高，《全宋文》錄其文二卷。
