目錄
序
前言
第一章導論：儒學的價值判斷與現代命運
第一節文化價值取向的哲學思考
一、文化思想的價值取向：參照系問題
二、參照系選取的兩大原則
三、文化的多樣態性與文化的交流、對話
第二節文化原理、文化體系及儒學的文化價值
一、“文化”概念與含義
二、人類文化體系的基本形態
三、人類文化演進視野中的儒學文化
第三節儒學價值系統的基本構成元素
一、“義”與“利”
二、“理”與“欲”
三、“天”與“道”
四、“家”與“國”
第四節儒學文化的現代命運
一、儒學文化與現代社會的文化訴求
二、作為建設中國現代文化之基礎的儒學文化
第二章先秦儒學：人論與教育——社會發展的關鍵
第一節由繁榮走向內亂的領主分封制與思想黃金時代
一、“殷周之變”與孔子嚮往的禮制德政
二、思想黃金時代的百家爭鳴與一元定格的“周秦之變”
三、傳統觀念變化與新思潮興起對先秦儒學的影響
第二節先秦儒學的人文關懷及其精神價值
一、“仁者，愛人”——先秦儒學的為人之道
二、“人禽之辨”——人之本性的價值考量
三、“義利之辨”——人性培育的深層思考
第三節先秦儒學的修身立世與教育本位
一、“為仁由已”的求仁歷程和道德修為
二、“有教無類”的社會理念和縱向人才流動
三、人文教育對社會建設與發展的影響
第四節先秦儒學的人倫系統與忠孝一致的社會秩序
一、政治與道德合一是社會政治禮制建構的價值基礎
二、先秦儒家集團文化中人倫系統的建構
三、先秦儒家文化中忠孝一致的縱向人際關係
四、以和為貴的生存方式
第三章宋明理學：社會超穩定結構形成的文化基礎——社會發展的保證
第一節儒學制度化與宗教化的雙向互動
一、儒學的政治哲學品性
二、儒家學說的制度化及其內在機制
三、儒學的神聖化和宗教化
第二節宋明理學對先秦儒學的承續與發展
一、宋、元、明的社會歷史背景
二、宋明理學的主要思想及與儒學的關係
三、理學對宋明時期社會超穩定結構形成的作用
第三節宋明理學與一統的科舉制和集權的官吏制
一、科舉制的政治功用與歷史價值
二、以儒選官、以官治民的文官優越制
第四節宋明理學的社會作用與知識分子的歷史責任感
一、知識分子的道德義務感
二、宋儒的歷史責任感
三、宋明理學與社會穩定和發展的深刻關係
第五節對儒家文化傳統與中華文明形態之關係的反思
一、早熟文明形態的社會化和歷史化
二、價值取向的宗法家族化和政治的權威化
三、道德價值判斷的策略化和身份關係的禮制化
四、中華文明的統一性與連續性
第四章現代新儒學：本體重建與價值實踐
第一節現代新儒學的理論含義與思想訴求
一、現代新儒學的理論含義
二、現代新儒學的學術發展
第二節現代新儒學的文化之路
一、儒學演進的邏輯脈絡
二、社會變遷的文化取向
三、儒學價值本體的現代實踐
第三節現代新儒學存在和發展如何可能
一、現代新儒學存在和發展如何可能的理論指向
二、現代新儒學存在和發展如何可能的理論表現
第四節直指西方文化精神困境的批判、扭轉與創新
一、西方文化精神之困境與批判
二、社會發展的功利性與中國文化價值取向上的科學化
三、現代新儒學對中國文化科學化誤區的扭轉與創新
第五章儒學文化與西方哲學的融通“援西學入儒學
第一節現代新儒家“援西學人儒學”之目的
一、現代新儒家的共同宗旨：“返本開新
二、現代新儒家“援西學入儒學”之主題
第二節現代新儒家對中西文化及其關係的認識與態度
一、第一階段：新儒家的求異傾向
二、第二階段：新儒家的融合導向
三、第三階段：新儒家的民族情結
第三節現代新儒家“援西學人儒學”的多向度性
一、中西文化元素融合中的本體論，
二、知覺體悟與理性反思相統一的認識論
三、直覺經驗與邏輯分析相結合的方法論
第四節儒西融合在當代的展開
一、當代新儒家融合儒西的新特點
二、當代新儒家融合儒西的新嘗試
三、總結與展望
第六章儒學文化與東亞經濟及社會管理
第一節東亞現代化的主體文化機制
一、現代東亞經濟的發展
二、儒學文化和東亞社會與經濟發展
第二節儒學文化與日本經濟和社會發展
一、儒學文化與近代日本社會
二、儒學文化與日本的企業文化
三、儒學文化與日本社會的未來發展
第三節儒學文化與韓圍經濟和社會發展
一、韓國的儒學思想主導型文化結構
二、儒學文化與韓國社會的現代化
……
第七章儒學文化的人文精神與社會改造的文化反思
第八章儒學文化與中國現代發展
第九章儒學文化在海外的傳播、影響與未來世界價值建構
附錄：“由哲學達到的理想人生”——馮友蘭對中國人生哲學的一種西方式解讀與重構
參考文獻
後記
……
作者簡介
張能為 男，1962年10月生，安徽歙縣人。安徽大學哲學系教授、哲學博士。哲學系副主任，外國哲學碩士點負責人，教研室主任。安徽省第二批高校“十五”優秀人才（中青年學科帶頭人培養對象）。1985年9月考入安徽大學哲學系外國哲學史專業師從錢廣華教授攻讀碩士研究生，1999年9月考入中國人民大學哲學系外國哲學專業師從李毓章先生攻讀博士研究生，2002年6月獲哲學博士學位。主要研究方向是現當代西方哲學。給本科生和研究生主要講授的課程有《西方哲學史》、《現代西方哲學》、《西方政治哲學》、《現代西方哲學專題》、《國外社會學說》、《後現代哲學英文原著選讀》等。
他已承擔和正在承擔的科研課題主要有：國家社科基金課題：從康德到馬克思本體論和認識論關係研究（成員）。安徽省社科基金課題：伽德默爾的實踐哲學與現代生活意義研究（主持人）。安徽省教育廳基金課題：西方後現代主義哲學研究（主持人）。已發表和出版的學術成果主要有：專著類：《理解的實踐——伽德默爾實踐哲學研究》，人民出版社，2002年。《康德與現代哲學》，安徽大學出版社，2001年。《近現代西方本體論學說之流變》，安徽大學出版社，2001年（合著，本人承擔18萬字）。《現代西方哲學評析》，安徽大學出版社，1996年（合著，本人承擔約10萬字，教育部重點圖書，本科教材）。
他論文類：近現代西方本體論之流變與命運，哲學動態2000年第1期。論薩特的主體性倫理學，安徽大學學報2001年第2期。卡爾納普的“語言構架”存在論分析，外國哲學2003年第6期。奎因在科學觀上的突破與重建，安徽大學學報2002年第2期。伽德默爾“第三次啟蒙”與現代科學劃時代，外國哲學2004年第8期。康德哲學的理論構想與現代迴響，外國哲學2005年第7期。康德哲學方法的宏論細析，哲學動態1994年。薩特道德哲學的困境與出路，學術界1991年第3期,等等.
他現任安徽大學哲學系教授,副主任,碩導.
