基本信息
盛行於漢代，深受漢宮廷重視，是一種公平合理化的治理競爭遊戲,是一種在格子板（象棋板）上下的棋。
盛行時代
盛行於漢代的賽戲春秋時期，從六博中繁衍出一種新的棋戲——塞戲。《莊子，駢拇》：“投瓊曰博，不投瓊曰塞。”魏蘇林注《後漢書·吾丘壽王傳》也說塞戲“博之類，不用箭（箸），但行梟棋”。
塞戲簡介
由於六博比賽時往往靠擲來僥倖取勝的成分較大，不能公平合理地競爭角逐取勝，漢班固在《弈旨》中明確指出了它的這一缺點：“夫博懸於投，不專在行，優者有不遇，劣者有僥倖，踦拿相凌，氣勢力爭，雖有雌雄，未足以為平也。”《尹文子》也說：“博盡關塞之宜，得用通之路，而不能制鑿之大小，在遇者也。”由於塞戲不用擲箸，而行梟、散棋，初步擺脫了靠僥倖取勝的機遇，使雙方的智力競爭趨向公平合理化。
出處
由於塞戲是在博戲基礎上繁衍出來的，古籍中經常“博塞?”並稱。如《管子·四稱》載：“流於博塞，戲其工瞽。”《管子·四時》載：“一政曰禁博塞”（往：博塞長奸邪，故禁之）《後漢書·梁冀傳》往引鮑宏《塞經》：“塞在四采，塞、白、乘、五是也，至五格即不得行，故調之格五。”塞即格五也。
由於塞戲比六博進步，發展至漢代已極為昌盛。塞戲成了漢宮庭常設的遊戲項目，並專門設立“棋待詔” 的官。《漢書、香丘壽王傳》：“吾丘壽王，字子贛，趙人也，年少，以善格五，召待詔。”吾丘壽王是迄今所知歷史上最早的棋待詔。而圍棋的棋待詔據《西陽雜俎》記載，至唐玄宗（685－762）時才有了棋待詔王積薪。吾丘壽王、梁冀等都是史籍上記載的優秀格五棋手。《後漢 書·梁冀傳》載梁冀“普格五”。
漢代地位
東漢邊韶作《塞賦》詠塞戲云：“始作塞者，其明哲乎。故其用物也約，其為樂也大。猶土鼓塊木包，空桑之瑟，質樸之化，上古所耽也。然本其規模，製作有式：四道交正，時之則也；棋有十二，津呂極也；人操厥半，六交列也；赤白色者，分陰陽也；乍亡乍存，象日月也；行必 正直，會道中也；趨隅防折，禮之容也；迭往迭來，剛柔通也；周則夏始，乾行健也；局平以正，坤德順也。然則塞之為義，盛矣大矣，廣矣博矣。質象於天，陰陽在焉；取則於地，剛柔分焉；施於人位，仁義載焉。考之古今，王霸備焉；覽其成敗，為法式焉。”
這種詠物賦的產生反映了漢代塞戲的盛行和漢宮庭的重視。
出葬物品
西漢墓葬中出土這兩種稍有不同形制的塞戲棋局。湖北雲夢和廣西西林縣西漢墓中出土的塞戲棋局，與博局幾乎一樣，唯一不同的是無博箸。而甘肅省武威縣唐咀子漢墓出土的彩繪木確塞戲，棋盤為黑彩底，棋局給白色規矩形圖案，與博棋局圖案稍有不同，出土的塞戲棋於，刻有龍虎兩種圖紋。
相關故事
漢代格五棋塞戲與棋待詔吾丘壽王的故事：
在漢代已出現以弈棋為職業的官員，叫作棋待詔。吾丘壽王就是漢武帝時的棋待詔，爵旺壽王，字子贛，趙一今山西省趙城西南一人。曾隨中大夫董仲舒學習((春秋))，但他不以通經 聞名，卻以弈棋出名．漢武帝也喜歡弈棋，便在朝中給他加了一個閒職，叫做棋待詔。
漢朝流行的棋，不是今天的象棋，叫做格五棋。又稱塞戲，它是在六博的基礎上脫胎而來的．古文獻中所說博塞，就是六博和塞戲的合稱。六博要投箸行棋，帶有僥倖性；塞戲不用投箸， 擺脫僥倖取勝的成分，標誌著我國古代象棋的初次改革。象棋棋譜
俗話說．伴君如伴虎．棋待詔這碗飯是很難吃的，如果老是輸棋，皇帝認為棋藝低下，立即罷官． 若屢戰屢勝，則皇帝認為不給而子，也加以罷官。吾丘壽王做了棋待詔不久，就因得罪漢武帝而丟官。他向武帝要求留在朝中養馬，漢武帝不允；提出願去守邊禦寇，漢武帝也不允。後來請求去打匈奴，漢武帝勉強答應。
吾匠壽王經此打擊，變得聰明了。有一年，在汾陰出土一尊周鼎，獻給武帝，百官朝賀，認為這是天賜寶物，當為吉兆。壽王卻說不是周鼎。漢武帝大怒說．．『眾臣都說是周鼎，獨你說不是，現在要你講清楚，否則殺頭。壽王答道．二此鼎在周，就叫周鼎。秦始皇統一天下，派人去找此鼎，一直沒有找到。直到當今盛世才出現，當稱為漢鼎。武帝聽後十分高興，賜黃金十斤。這就是壽王議鼎-典故的由來。原來鼎在古代是政權的象徵，稱為漢鼎，象徵漢朝政權鞏固，漢武帝自然得意。
詩曰．．收拾棋枰別帝鄉，葡萄酒熟臥沙場。精通格五成何事，議鼎翻能媚漢王。
