詞語解釋
【成語】執經叩問
【拼音】zhí jīng kòu wèn
【解釋】執：拿著；經：經書；叩問：詢問。手拿經書，向他人請教。形容虛心向他人學習。
【出處】明·宋濂《送東陽馬生序》：“又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。”
作品原文
余幼時即嗜學(2)。家貧，無從致書以觀，每假借(3)於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠(4)。錄畢，走(5)送之，不敢稍逾約(6)。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠(7)，益慕聖賢之道(8)。又患無碩師名人與游(9)，嘗趨(10)百里外，從鄉之先達執經叩問(11)。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色(12)。余立侍左右，援疑質理(13)，俯身傾耳以請；或遇其叱咄(14)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅(15)，則又請焉。故余雖愚，卒(16)獲有所聞。 當余之從師也，負篋曳屣(17)行深山巨谷中。窮冬(18)烈風，大雪深數尺，足膚皸裂(19)而不知。至舍，四肢僵勁(20)不能動，媵人持湯沃灌(21)，以衾(22)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人(23)日再食(24)，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺繡(25)，戴朱纓寶飾(26)之帽，腰白玉之環(27)，左佩刀，右備容臭(28)，燁然(29)若神人；余則縕袍敝衣(30)處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老(31)，未有所成，猶幸預君子(32)之列，而承天子之寵光，綴(33)公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱(34)其氏名，況才之過於余者乎？ 今諸生學於太學(35)，縣官日有廩稍之供(36)，父母歲有裘葛之遺(37)，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士(38)為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。其業有不精、德有不成者，非天質之卑(39)，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！ 東陽馬生君則，在太學已二年，流輩(40)甚稱其賢。余朝京師(41)，生以鄉人子謁(42)余，撰長書以為贄(43)，辭甚暢達；與之論辨，言和而色夷(44)。自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知余 者哉！
注釋譯文
注釋
1)東陽：今浙江東陽縣，當時與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學生，即文中的馬君則。序：文體名，有書序、贈序二種，本篇為贈序，與序言有別。
(2)余：我。嗜(shì是)學：愛好讀書。
(3)假借：借。
(4)弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放鬆讀書。弗，不。之，指代抄書。
《送東陽馬生序》書法
(5)走：跑，這裡意為“趕快”。
(6)逾約：超過約定的期限。
(7)既：已經，到了。加冠：古代男子到二十歲時，舉行加冠(束髮戴帽)儀式，表示已成年。
(8)聖賢之道：指孔孟儒家的道統。宋濂是一個主張仁義道德的理學家，所以十分推崇它。
(9)碩(shuò朔)師：學問淵博的老師。游：交遊。
(10)嘗：曾。趨：奔赴。
(11)鄉之先達：當地在道德學問上有名望的前輩。這裡指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經叩問：攜帶經書去請教。
(12)稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。
(13)援疑質理：提出疑難，詢問道理。
(14)叱(chì赤)(咄duō奪)：訓斥，呵責。
(15)俟(sì四)：等待。忻(xīn新)：同“欣”。
(16)卒：終於。
(17)篋(qiè竊)：箱子。曳(yè夜)屣(xǐ喜)：拖著鞋子。
(18)窮冬：隆冬。
(19)皸(jūn軍)裂：皮膚因寒冷乾燥或而開裂。
(20)僵勁：僵硬。
(21)媵人：陪嫁的女子。這裡指女僕。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。
(22)衾(qīn欽)：被子。
(23)逆旅主人：旅店主人。
(24)日再食：每日兩餐。
(25)被(pī披)綺繡：穿著華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。
(26)朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。
(27)腰白玉之環：腰間懸著白玉圈。
(28)容臭：香袋子。臭（xiù)：氣味，這裡指香氣。
(29)燁(yè頁)然：光采照人的樣子。
(30)縕（yùn）袍：粗麻絮製作的袍子。敝衣：破衣。
(31)耄(mào帽)老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時已六十九歲。
(32)幸預：有幸參與。君子指有道德學問的讀書人。
(33)綴：這裡意為“跟隨”。
(34)謬稱：不恰當地讚許。這是作者的謙詞。
(35)諸生：指太學生。太學：明代中央政府設立的教育士人的學校，稱作太學或國子監。
(36)縣官：這裡指朝廷。廩(lǐn凜)稍：當時政府免費供給的俸糧稱“廩”或“稍”。
(37)裘(qiú球)：皮衣。葛：夏布衣服。遺(wèi位)：贈，這裡指接濟。
(38)司業、博士：分別為太學的次長官和教授。
(39)非天質之卑：如果不是由於天資太低下。
(40)流輩：同輩。
(41)朝：舊時臣下朝見君主。宋濂寫此文時，正值他從家鄉到京城應天（南京）見朱元璋。
(42)以鄉人子：以同鄉之子的身份。謁(yè夜)：拜見。
(43)撰(zhuàn賺)：同“撰”，寫。長書：長信。贄(zhì至)：古時初次拜見時所贈的禮物。
(44)夷：平易。
(45)“謂余”二句：認為我是在勉勵同鄉人努力學習，這是說到了我的本意。
(46)詆：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識重用。驕鄉人：對同鄉驕傲。
譯文
我小時候就愛好讀書。（因為）家裡窮，沒有辦法得到書來讀，（於是）常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著日子按期歸還。(冬天)天氣十分寒冷，硯池裡(的墨水)結成堅冰，手指不能夠彎曲、伸直，仍然不敢放鬆（抄書）。抄寫完畢，跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因為這樣，許多人都願意把書借給我，於是我能夠廣泛地閱讀各種書籍。（當我） 成年時，（就）更加仰慕古代聖賢的學說，後來擔心沒有大師、名人與我交往，曾經跑到百里以外，捧著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩道德高聲望高，向他求教的學生擠滿了他的書房，他（卻）從不稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵請教；有時遇到他斥責，（我的）態度愈加恭順，禮數更加周到，不敢說一句話來還言；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終於能夠有所收穫。 當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節刮著猛烈的寒風，積雪有好幾尺厚，腳和皮膚凍裂了還不知道。到了書舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手暖腳，用被子給我圍裹蓋上，很久才暖和過來。（我）住在旅店裡，我每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好的東西可以享受。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著有紅纓裝飾的綴著珠寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子仿佛神仙一般；而我雖然穿著破舊的衣衫生活在他們當中，（卻）毫無羨慕的意思，因為心中有足以快樂的事，不感到吃的穿的不如別人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。 如今我雖已年老，沒有成就什麼事業，還有幸在朝中做官，承蒙天子恩寵的光澤，追隨在公卿大人們的身後，每天在旁邊陪坐，準備回答眾人的諮詢，即使公卿的姓氏名字很尊貴，四海之內也有人把他們稱呼錯了的時候，況且他們的才能遠遠地勝過我了呢？ 現在諸位學生在太學學習，每天都享用朝廷供給的一伙食，每年都享用到父母供給的皮衣和布衣，再也沒有受凍挨餓的憂患了；坐在高大的房子下面誦讀詩書，再也沒有到處奔走求學的辛苦了；有太學裡的教官給你們當老師，再也不會有提問而不告訴，求解答卻沒有結果的情況了。凡是你們應該有的書，全都集中在這裡，再也不必像我那樣親自動手抄錄，要向眾人借取，才能看到書的情況了。太學的學生中，如果有學業不精進，道德修養不好的人，那就不是天資低下不如人，而是不如我那么專心致志地學習罷了，哪裡是別人的過錯呢！ 東陽的馬生君則，在太學已經學習二年，同輩的人十分稱讚他德才兼備。我在京都去上朝時，馬生以同鄉人之子的名義拜謁我，寫了一封長信作為初次拜見長者的禮物，言辭極為暢達；和馬生討論分辯問題時，馬生說話的神態謙和，臉色平易近人。馬生說自己年少時，在學習上用心很辛苦，這樣的學生才稱得上是好學生啊！馬生即將回鄉去見自己的親人了，我因此把求學的艱難寫下來並告訴給晚輩。說我勉勵同鄉人刻苦學習，就正合我的一番心意；如果歪曲我的本意，誇耀自己的運氣好，而在同鄉人面前自高自大的話，哪裡是明白我的心意所在呢！
