出處
①《尚書·大禹謨》：“維精維一，允執厥中。”②《孟子·盡心上》：“子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。” 趙岐 註：“執中和近聖人之道。”③西漢·劉向《說苑·修文》：“南者生育之鄉，北者殺伐之域，故君子執中以為本。” ④宋·朱熹 《中庸章句序》：“君子時中，則執中之謂也。”⑤《韓詩外傳》卷二：“聽獄執中者，皋陶也。”⑥《史記·五帝本紀》：“帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。”
示例
殷謙雜文集《揭皮》：“中國被幾千年的奴性文化奴役了幾千年，當今之人骨子裡是有點么一點永遠也擠不出去的奴隸的血，在心理和性格中占上風的是一種樂道人善的庸俗氣質，是一種公允執中的老好心境，是一種習慣於服從的奴性人格，明哲保身和妥協折中成為一種不少人遵行的人生哲學，在領導面前逢迎拍馬，遏抑言說衝動，克制真率表達，成為他們最基本的人生規訓，並且在當今生活中具有主宰的意義。於是冷漠與麻木、隱忍和沉默理所當然地成為大眾集體的性格。誰要在對集體對領導憤怒和不滿，反被人視為大腦缺氧的行為，會被集體視為缺乏處世策略和生存智慧的表現，而真實的指出集體的殘缺，坦率地批評領導的缺點，更會被人認為是不懂得為人處世的愚蠢而莽撞的行為，坦率地表達自己的反對意見，竟然成了一種令很多人畏首畏尾的禁忌。”
