基本信息
| 姓 名： | 蒙古族史詩歌手坡·冉皮勒 （蒙古族）史詩歌手 |
| 所在社區： | 新疆衛拉特蒙古土爾扈特部 |
| 藝人類型： | 史詩歌手 |
| 籍 貫： | 新疆和布克賽爾縣 |
詳細介紹
坡·冉皮勒
坡·冉皮勒冉皮勒16歲時他父親娶了第二個妻子。他的繼母對他很好。冉皮勒還是對佛教不感興趣，父親無計可施，就在他17歲上送他去當時王爺的占卜師、也是他的叔父丹比家。目的是為了讓他接著修習佛教。冉皮勒拾柴火，做家務的同時，勉強學了5段經文，像"誦經"，"12守護神"，"亞門大嘎"等佛經。但是他的主要興趣還是在《江格爾》上邊。當時他的叔父家北邊，住著一位70多歲的老人呼和袞真，會演唱《江格爾》。他不像胡里巴爾·巴雅爾那樣高聲演唱，而是低聲逐句慢唱。冉皮勒經常到他那裡玩兒，同時聽他演唱《江格爾》， 就學會了《阿里亞·芒霍來之部》，《鐵臂薩布爾》，《殘暴的哈爾·薩納拉之部》等短篇史詩。同時，還學會了《莫日根特布訥傳》、《32個木頭人的故事》的一部分。除此之外，呼和袞真還講了不少蒙古歷史傳說，當時經常來往於袞真家的，還有演唱《江格爾》和其他笑話，引逗人們歡笑的伊吉爾·阿里亞。江格爾齊阿里亞家境貧窮，就以演唱《江格爾》謀生。他到呼和袞真家演唱江格爾的過程中，冉皮勒又學會了《洪古爾娶親之部》。他這樣熱心於《江格爾》演唱活動，經常遭到他的叔父斥責。他父親就說，佛爺下降到人間世界的時候，採取了兩種形態，一個是為了芸芸眾生，行善積德，嚴禁作孽，一心坐禪，以佛的形態和行為出現。另一種是遵照上天的旨意，下降到人間，鎮壓魔鬼和邪教，使得眾生擺脫苦難，是用俗人形態出現。《江格爾》、《格斯爾傳》是天神用慈悲為懷的行為和形態出現的歷史。所以演唱它們的只能是俗人，不能是佛教徒。你學習演唱這些，褻瀆神靈，是作孽。
冉皮勒從18歲開始，就在孩子們聚集的地方和鄰居家演唱《江格爾》。同他一起學《江格爾》演唱的人不用樂器，所以他也不用。冉皮勒演唱的事兒，廟上的喇嘛聽到非常生氣，所以冉皮勒只能當廟上念經聚會的時候離去，吃飯時再回來。1943年在和布克賽爾地區發生了肝炎病，死了不少人。他的老師胡里巴爾·巴雅爾也去世了。次年（1944年）6月，由於好容易躲過病的人們，又經常遭到國民黨當局的掠奪和屠殺，倖存的人就盤算著遷往俄羅斯。在行程中他父親也得肝炎病去世。該地區的人們從俄羅斯返回家鄉的第二年，冉皮勒就乾脆不到庫侖念經，而是到別人家種地放羊，以此養活母親和弟弟。一年半以後，他繼母和妹妹也得肝病去世了。冉皮勒設法將弟弟送到叔父末可的家，自己跑到和布克賽爾右旗舅舅西日布的家放羊做飯等，過了三年。後來他的另一個叔父根登喇嘛叫他回庫侖去，他回去後幫助他叔叔喇嘛蓋了房子，也就住在那裡。
解放後，成立公社時他成了社員，參加開採煤礦、種地、割草、挖水渠等勞動。業餘時間他給同伴們說唱《江格爾》。文化大革命期間，造反派抓他，說他一個叔叔是跳神的卻爾吉喇嘛，一個叔叔是活佛的管家，把冉皮勒禁閉了兩個月，讓他接受學習改造。他們認為他是一個頑固保護並宣揚民族的舊傳統《江格爾》的人，是革命新意識的"默默反抗"的反動分子。它不同意這個罪名，反駁說，第一，《江格爾》不像你們說的是蒙古人的，是蒙、漢、哈還沒有出現的時候產生的歷史，尤其是它出現的時候階級還沒有劃分，所以它與革命沒有矛盾。第二，我演唱《江格爾》，沒有胡說八道，沒有說錯，用的是業餘時間，這樣給辛苦勞動的人解除疲勞，以利更好工作，對革命工作有好處，別的目的沒有。造反派無話可說，後來就把他放了。
1980年，內蒙古大學蒙語系教授確精扎布（語言學家）到和布克賽爾時，最先錄音的就是他演唱的《江格爾》。1981年7月，新疆召開阿爾泰塔城地區的《江格爾》演唱會，會上冉皮勒演唱了《江格爾》。1982年8月在烏魯木齊舉行的新疆首屆《江格爾》學術討論會，他也前往參加。當年12月，他被接納為中國民間文藝研究會新疆分會的會員。
接著，在和布克賽爾縣涅林赫布可牧場舉行的《江格爾》演唱會和衛星公社舉行的演唱會，他都先後參加了，演唱了。
1984年6月，和布克賽爾縣第五屆人民代表大會上，他被選為政協委員。同年7月，和布克賽爾縣成立30周年慶祝會上，他演唱了《江格爾》。
1988年8月，新疆舉辦了國際"江格爾"研討會，會議組織在烏蘇縣薩里亨台牧場舉行演唱會，他應邀參加並演唱。
1989年8月，新疆組織在北京召開的《江格爾》蒐集、整理、出版展覽會上，也邀請他出席，他的演唱受到國內外學者和各族聽眾的讚揚。在北京開幕的史詩展覽上，他的照片和傳略都曾陳列。
1989年9月，國家文化部給他頒發了一等獎。
1991年1月，在烏魯木齊成立新疆"江格爾研究會"，對做出貢獻的人員和單位給予獎勵，他獲得了一等獎。
1994年5月20日，他在和布克賽爾縣鎮子上病逝，終年71歲。
