《坎曼爾詩簽》
拆穿騙局
1972年2月，郭沫若在核心刊物《文物》上發表了《〈坎曼爾詩簽〉試探》一文，給予《詩簽》明確的肯定和熱烈的讚揚，使這件贗品廣泛地傳播開來。此後近二十年間凡涉及唐代文學、民族關係的著作莫不引用並宏揚之，成為二十世紀學術史上少有的大騙局。這期間，雖有古文字學家、歷史學家張政烺先生予以否定、民族史專家蕭之興先生進行質疑，但由於郭沫若的影響，一直未能澄清真相。社科院文學所的楊鐮先生經過八年的深入調查取證，終於在1991年初使作偽者伏首招認，謎底才被徹底揭開。楊鐮先生寫成《〈坎曼爾詩簽〉辯偽》一文，發表於1991年第3期的《文學評論》，後丁東主編的《反思郭沫若》一書亦收入了該文(作家出版社1999年版)。
創作歷程
還發現了坎曼爾在元和十五年（公元820）用漢字抄錄的白居易的詩《賣炭翁》。這些反映了唐朝時期，我國邊境和內地在文化上的密切聯繫，也反映了兄弟民族間的融洽感情。而《訴豺狼》控訴了大地主的殘酷剝削，把大地主比喻為貪婪兇狠的豺狼，咒詛他們早日滅亡，希望重見天日。可見坎曼爾是一個同情人民疾苦，反對殘酷剝削，熱心與兄弟民族之間的文化交流，維護祖國各民族團結統一的少數民族進步詩人。
