易經卦辭
易經六十四卦之第36卦 《明夷卦》地火明夷 中下卦
晦而轉明 鳳凰垂翼之象 棄明投暗之意
象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆了橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。
這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
〖卦意〗這一卦，闡釋在苦難時有“用晦而明”的法則。前進必然有危險，危險必然有傷亡；當邪惡猖狂，殘害正義，光明被創傷的時刻，正義的力量，難以抗拒，抗拒祇加重傷亡，甚至覆滅；惟有內明外柔，韜光養晦，才能承受大難。當此苦難時期，君子應當覺悟立場的艱難，收斂光芒，艱苦隱忍，逃離險地，先求自保。隱忍逃避，是為了避免傷害，以爭取時間，結合力量，迅速謀求挽救，待機而動，甚至不惜採取非常手段；但不可操之過急，必須謹慎。往往最危險的場所，也是最安全的所在；最艱難的時刻，也是奮發有為的大好契機應當明辨是非，堅持純正。邪惡不會長久，正義必然伸張，違背正義的原則，最後必然滅亡。我國五千年歷經艱難，屹立不搖，可以說就是把握了這一“用晦而明”的法則。
〖六爻占卜〗地火明夷；上坤下離，中存震坎，日方欲明，華麗之耀，文為雷動，雨水散行，此卦陰多陽少，致使陽明之氣，竟為邪氣所乾，陰盛陽衰，不能自立，自傷其明，日落平地，沉墜埋沒，其光輝之在我，君子得之，則為明夷之象。
《明夷卦》地火明夷 大象：太陽掩沒在坤地之下，大地黑暗，有失明之象。
運勢：百事阻滯，小人加害，遇事多迷惑，宜守，靜待時機而動。
愛情：對方不接受自己，難得成功。
疾病：凶象。為潛伏已久之疾，注意心臟、腹部之疾或神經病。
失物：不能立即尋回。正當要遺忘這件事時，會意外地有所發現。
訴訟：敗象，宜和解了事，愈爭愈苦。
事業：處於不利的環境，宜心境坦然地處置險惡的條件，增強心理素質，承受各種壓力。表面柔順小心，內心洞察事理，當離去則離去，避免災禍，脫離危險。防患於未然，堅持逆境中奮鬥。
經商：認真觀察言市場動態，待機行動，但須堅持商業道德，即使處於不利情況下，也要冒險向前，特別是要向南方發展，會大有收穫。
求名：內心保持大志，行動刻苦忍耐，奮鬥於逆境，自守其志，收斂聰明而不外露，於混亂中更應堅持正義，藏拙守愚。
外出：最好不要馬上行動，再等待一個時期，做好充分準備。
婚戀：必須全面分析對方情況，不能因小失大。注意大節。
決策：處在不佳的狀況下，環境困難，前途不明。但若能坦處厄運，能伸能屈，前景會變光明。尤其應加強修養，隱忍行志，外愚內慧，可以遇難呈祥。如能謹慎行事，處處小心，更能有所作為。
周易卦爻辭原文及白話註解
明夷：利艱貞。“占問艱難的事有利。”（象徵光明受阻：在這種情況下，最好是在艱難困苦中堅守正道，保持自身的純潔和善始善終的恆心。） 【白話】《象辭》說：《明夷卦》的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象徵著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺中使民眾得到治理。 〖釋〗坤上離下，卦名稱作“地火明夷”。明夷卦與晉卦互相是“綜卦”，前進須冒險，難免負傷，負傷則促使反省，有利於前進，相互為用。“序卦傳”說：“進必有所傷，故受之以明夷；明夷者傷也。”意思是一味地前進必然會受到傷滅，所以在表示升進的晉卦之後接著是明夷卦。“夷”與痍相同，傷痍、創傷的意思。這一卦，上卦“坤”是地，下卦“離”是太陽。太陽沉沒地下，象徵光明受到傷害；所以，命名為“明夷”。這一卦的主爻“六五”，雖然在上卦的中位，但陰爻柔弱，又包圍在上下的陰爻中，象徵賢者以明德被創傷，立場非常艱難；惟有覺悟立場的艱難，刻苦忍耐，堅守正道，韜光養晦以自保，才會有利。
〖彖釋〗光明進入地中就是明夷卦。內心文明而外現柔順，以此蒙受大難。周文王是這樣做的。宜於在艱難中正固，是韜光養晦，內部患難而能正用自己的心志，箕子是這樣做的。
〖象釋〗光明進入地中。這就是明夷卦。君子從中得到啟示，臨眾治事要隱去自己的察察之明，而愈顯聖明。
初九：明夷于飛，垂其翼。 君子於行，三日不食， 有攸往，主人有言。“鳴叫的鵜鵬在飛，塌下它的（左）翼。君子在出行，三天不吃飯，有所往，主人有譴責。”（在光明被阻的時候，要像鳥兒一樣地迅速飛走，而且要低垂著翅膀以免被人察覺。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒有飯吃也不在乎。但君子若在此時行動，必然要受到當政者的責備。）
【白話】《象辭》說：“君子隱藏退避“是由於堅持道義和原則而不願再拿這份俸祿了。
象曰：君子於行，義不食也。
〖釋〗這一卦，是明德被創傷，邪惡殘害正義，“初九”就像鳥于飛行中負傷，翼下垂。但“初九”在這一卦的開始，飛得高，距離遠，負傷不重，還能飛離險境；於是君子捨棄一切逃亡，難免窮困，會三天沒有吃的；就是有投奔的地方，也會被譏笑為不識時務，聽到閒言閒語。“象傳”說：君子外出，由於對方不正當，所以不接受他的食物。
這一爻，說明在正義被殘害的苦難時期，唯有退避韜光養晦以自保。
六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。“鳴叫的鵜鶘傷在左翼，（還能飛）。用騸馬，還強壯，吉。”（明夷卦》的第二爻位（六二），處在這種光明被阻的情況下，就像傷了左大腿一樣，如果能借用好馬，增加自己的力量，將會是有利的。）
【白話】《象辭》說：“六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因為它柔順而又堅持原則。
象曰：六二之吉，順以則也。
〖釋〗負傷在左大腿，幸好右腿還可以行動，如果得到強壯的馬，仍然可以得救，迅速逃離險地，結果吉祥。
“六二”比“初九”更進一步，負傷也較重，“初九”還可以飛，“六二”已經行動困難了。不過，迅速挽救，仍然會吉祥。象傳說：“六二”所以吉祥，是因為陰爻陰位，又在中位，柔順中正，能夠遵循法則的緣故。
這一爻，說明邪惡的殘害已經逼身，應當迅速逃離避難。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。“鳴叫的鵜鶘傷在君子南去扎獵時，（君子）找到了大路。占問疾病不利。”（主在光明受阻的情況下，到南方去巡狩，將可以消滅罪惡的首領。但是應該注意不要操之過急，要能夠堅守正道，持之以恆。）
【白話】《象辭》說：有到南方征伐巡狩的志向，就會有非常大的收穫。
晦而轉明，鳳凰垂翼之象 棄明投暗之意〖釋〗“九三”剛爻剛位，至剛；又是下卦“明”的最上爻，最明智。但籠罩在完全陰暗的上卦下面，相應的“上六”又昏暗，開始不得不將明智隱藏，百般忍耐。可是不能長久如此，可以往南方征討。古代認為南上北下，南方是光明的方位。亦即，向上攻擊，開創光明，就能俘虜罪魁惡首，指的是“上六”。然而，這是革命的非常行動，必須慎重，不能操之過急。這是指周文王被暴君紂王囚禁在羑里，隱忍得以脫險，終於發動革命。象傳說：往南方狩獵，才能夠大展抱負。
這一爻，說明在遭受嚴重的創傷時，應當採取非常行動，才能夠挽救，但應慎重。
六四：入於左腹，獲明夷之心，出於門庭。“：（鳴叫的鵜鶘飛 )入左邊山沿，君子要捉到鳴叫鵜鶘的心，在出門時
（就有了）。”（進入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內中情況，於是堅定地跨出門庭，離開這裡。 【白話】《象辭》說：“進入左方腹部”，因此能夠從內部深刻了解光明受阻的情形。 象曰：入於左腹，獲心意也。 六五：箕子之明夷，利貞。“箕子的遭難退隱，占問有利。”（應採取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利於堅守正道。） 【白話】《象辭》說：箕子堅守正道，保持自我的行為說明，光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了。 象曰：箕子之貞，明不可息也。
〖釋〗這一爻的含義，右尊左卑，這是說，要進入卑鄙的心腹之中，才能獲知傷害光明的暴徒的心意。這樣接近暴君，不會有危險，留在家中，反而招禍；所以，要入虎穴，到朝廷中去避禍，亦即大隱於市的意思。
這一爻，說明最危險的場所也最安全的道理。
〖釋〗紂王暴虐，箕子勸諫不聽，有人勸告他逃亡；箕子說：“為人臣下，勸諫不聽就離去，豈不暴露君王的罪行，自己討好於人民，我不忍這樣做。”於是，就披頭散髮，假裝瘋狂，淪為奴隸，故意傷害自己以避禍，所以說“箕子之明夷”，自己將自己的明德傷害以守正的意思。“象傳”說：箕子的固守正義，是說明光明不可熄滅。
這一爻，說明愈在黑暗的時刻，愈應當堅持正義，明辨是非。
上六：不明晦，初登於天，後入於地。“（太陽下山），不亮，暗了。（太陽）開始升上天，後來落入地。”（不但沒有光明，反而帶來黑暗。剛開始時升起在天空，而後來卻墮入地下。）
【白話】《象辭》說：“剛開始時升起在天空”，是說它的光明能夠普照四方各國；“而後來卻墮入地下”，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。
象曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。
〖釋〗“上六”是純陰的上卦的最後一爻；亦即，昏暗已經達到極點。在這一位置，開始像登上天堂，最後卻墮入地獄，這是由於不光明必然黑暗的結果。“象傳”說：開始登上像天一般高的地位，光芒四射，照耀各國；最後墮落到地中，是因為違背了正義的原則，終於滅亡。
這一爻，指紂王暴虐，開始威震四方，最後滅亡，以強調違背正義的原則，必然失敗。
同名小說
《地火明夷》是燕壘生繼《天行健》之後的另一部長篇小說，以美國南北戰爭為模板，目前在小說閱讀網連載，還未出版。
簡介：
故事的緣起是這樣的：共和十九年的九月，共和軍第一元帥與大統制發生爭執，元帥出走西北，第二上將軍畢煒奉命率五千兵追殺。二十歲的行軍參謀鄭司楚與十七歲初入伍的大頭兵陸明夷（這個人計畫是陸經漁的遺腹子，不過時間有點不太對得起來，也不管他了）隨畢煒出征。元帥被追上後被迫自殺，但畢煒卻增調了三千邊防軍，合計八千人繼續西行。原來，大統制有過密令，要徹底消滅西方的楚國。楚國，就是五德營殘部被驅逐出朗月省後，繼續西行，在相當於中亞地區建立的小城國，人口萬餘。
《星海》里，五德營被擊潰。陳忠與薛庭軒率殘餘部隊逃到中亞後，痛定思痛，不再妄想反撲共和國本土，只希望與當地人和睦相處，找到自己的一塊淨土。當畢煒率遠征軍到來時，本以為這支殘軍已微不足道，卻沒想到這支前帝國精銳最後的殘餘卻有著遠遠超乎他想像的韌性，而畢煒也因為沒有聽從鄭司楚的勸告，結果遠征軍雖然擁有絕對的裝備和兵力優勢，卻被徹底擊垮，畢煒自己也當了俘虜，只有鄭司楚率兩千餘人逃回本土。
畢煒被陸明夷救回後，大統制決定再發五萬大軍，進行徹底打擊。然而令他失算的是，楚國取得了周邊部落的支持，在正面反擊中再次擊破共和軍的包圍。訊息傳來，共和軍舉國震動，議會提出對大統制的不信任案，要求大統制對錯誤決策負責。而大統制解散議會，宣告就任終身元首，引發全國動亂，五羊城當即宣布獨立，大江以南諸省附和。（袁世凱的背景）於是，共和國分為南北兩派，陷入曠日持久的內戰中。在這場內戰里，已隨父親鄭昭回到五羊城的鄭司楚和留在首都霧雲城的陸明夷在各自陣營中脫穎而出，成為宿命的敵人，野心與仁義交織的戰火再次燃起。
如今第一步已經連載完畢
一、人物表：
楚國五德營部份：
大帥薛庭軒，陳忠（戰死），仁字營董長壽，義字營羊叔奮，信字營穆杭，廉字營文士成（戰死）繼位者李越辰，勇字營劉斬 行軍參謀 苑可珍
依附楚國之西原四部：扶蘭部，三千人，亦思哈部，一千五百人、兀立麻和脫克茲部各一千人
阿史那部：
定義可汗 阿史那拔突。三十萬族人，兵力五萬。
阿史那缽古，重臣，定義可汗堂弟，阿史那部實權派。
阿史那忽蘭，阿史那缽古女，薛庭軒之妻。
左賢王：阿史那唆羅
右賢王：阿史那拉爾德
仆固部：
思然可汗 仆固束。二十萬族人，兵力三萬。
赫連突利，思然可汗妹夫，重臣。妻阿佳。
仆固部共有六姓：仆固、赫連、步六狐、賀蘭、乞陸、段勿乾
仆固寶美，仆固部公主，思然可汗女。
賀蘭如玉，仆固部駙馬，後成為赫連突利第二。
共和國部份：
大帥丁亨利 次帥莫登符（去世） 三帥鄧滄瀾
第一上將軍 魏仁圖（斷臂）第二上將軍 畢煒（戰死）第三上將軍 方若水第四上將軍 于謹（去世）第五上將軍 胡繼棠
衝鋒弓隊 左隊長洪修光五百夫長：韓宣，王離，時萬雄，米德志，陸明夷
共和國軍銜：元帥，上將軍，下將軍，（上三級）都尉，校尉，翼尉，輔尉（中四級）驍騎，百戶，什長，伍長（下四級）
共和國政務：國務卿府，主管全國政務。中央五部司：工部司司長馮德清，特別司長陳虛心（居於五羊城，妻段紫蓼）、刑部司司長龍道誠、吏部司司長顧清隨、禮部司司長林一木、兵部司司長大統制兼任。
大事編年：
共和十七年，方若水率兩萬軍攻擊割據朗月省之五德營，後畢煒率一萬人助戰，五德營大敗，陳星楚戰死，共逃出一萬餘人，有兵兩千餘，進入西原，薛庭軒成為大帥，年二十三，鄭司楚十八歲。
共和十九年鄭司楚二十歲，為共和軍行軍參謀，軍銜校尉，陸明夷十七歲，初入伍。是年八月，共和軍第一元帥與大統制發生爭執，元帥出走西北，第二上將軍畢煒奉命率五千兵追殺，鄭司楚與陸明夷隨軍出發。九月中，元帥被圍，被迫自殺，畢煒下令增調邊防軍共八千繼續西行，突入西方楚國地界，欲滅楚國。楚國為舊帝國五德營殘部建立城國，人口萬餘，兵力兩千。十月，畢煒中薛庭軒死間之計，大敗。敗軍中鄭司楚孤注一擲，與程迪文、翼尉沈揚翼率兩百餘人襲破楚都城，由於陳忠認出鄭司楚聲音，功敗垂成，後率殘部兩百人向東逃歸。薛庭軒與畢煒斗槍，畢煒落敗，失一目，陸明夷救畢煒逃歸後晉銜衝鋒弓隊百夫長，鄭司楚程迪文以避罪之罪被開革退伍。
共和二十年鄭司楚二十一歲，陸明夷十八歲。薛庭軒為抵禦共和軍下一波攻勢，設計與西原最大部落阿史那部定義可汗達成攻守同盟，成阿史那部宗室重臣阿史那缽古之婿，妻阿史那忽蘭，十八歲。是年薛庭軒二十六歲。共和國開始準備第二次遠征。
共和二十一年共和軍為報失敗之仇，八月一日再派三上將率兵五萬遠征。二月，鄭昭力諫，受大統制斥責後昏迷不醒。時鄭司楚二十二歲，陸明夷十九歲。八月底，共和軍主帥胡繼棠設計擒下思然可汗，挾持仆固部為前驅，以方若水為先鋒，己為中軍，畢煒為後軍，九月七日，共和遠征軍兵臨楚都城下，楚國舉國死守。因大統制欲一舉解決西原，下令暫不動用大炮飛艇，薛庭軒將計就計，九月十二日晚，以火槍與火天雷襲擊共和軍陣地，將共和軍輜重糧秣破壞，一舉扭轉戰局。
共和二十二年楚國堅守五月，共和軍疲憊不堪。一月，阿史那部突然舉國援救楚都城，仆固部亦譁變，離開共和軍，遠征軍絕糧，胡繼棠見已無勝機，決意違背大統制死戰之命班師。班師時遭五德營掩殺，畢煒為殿後，與陳忠相鬥落敗，自殺，陳忠亦力盡身逝。一個時代結束。
