概述
地捫寨在發源於侗戲之鄉——黎平縣茅貢鄉的清水江支流源頭的大 山深處，有一個古樸迷人、風情濃郁的侗寨，名叫地捫。它是僅次於全國最大的侗寨肇興的第二大侗寨，距縣城46公里。它與肇興猶如兩顆明珠撒落在侗鄉之都黎平的版圖上。
千三溯源
地捫侗寨地捫，是根據侗語音譯的地名，直譯為泉水源源不斷的水源 頭，意譯為村寨發祥、人丁興旺的地方。據地捫侗族古歌的口傳，唐朝時期就在此建寨，至今已有近千年的歷史。
地捫寨相傳地捫侗族祖先原生活在珠江下游嶺南的水鄉澤國，秦漢時期為了逃避戰亂，溯江而上，幾經遷徙來到地捫這個地方定居後，勤勞耕作，豐產足食，人丁興旺，不久就發展到了一千三百戶，為了生存下來，後才分到茅貢七百戶，臘洞二百戶，羅大、登岑一百戶，因此，地捫為“千三”的總根，至今仍稱為“千三侗寨”。由這些村寨的地名就可考究此事。茅貢舊時稱為茅洞，茅洞的“茅”侗語指牛糞，即茅洞原為地捫人關牛積肥種田的地方。臘洞的“臘”侗語指摔破，即臘洞原為地捫人攜鍋在此宿棚種田而不小心摔破鍋的地方。羅大侗語諧音指“乾田 荒田”，即羅大原為地捫人種田因路遠乾田荒田最多的地方。登岑侗語指田壩腳，即登岑居住在地捫田壩腳的地方。地捫侗族古歌這樣唱道：“人口發展落滿寨/又愁屋坐又愁糧吃/田地越來越來嫌少/祖分商議分出去/分去臘洞就把高山上/分去茅貢發七百家人丁旺/分去羅大那裡荒田真不少/分去登岑就住田壩腳/村村寨寨肥田沃土年年有餘糧/四村五寨共條根/千三總根在地捫。”
歡聚節日
由地捫分去的幾個侗族村寨，每年正月十一至十五都要聚集到地捫舉行盛大的祭祖慶典，年長日久自成習俗，故稱此節日為“千三歡聚節”。
千三節節日的主要活動內容有：（1）攔路迎賓。後生高奏蘆笙，姑娘身著盛裝，在寨門設路障唱酒歌迎敬前來參加節日 的賓客，其餘男女老少身穿節日盛裝夾道相迎，把賓客迎進寨，氣氛十分熱烈，是侗族最隆重的迎賓禮儀。（2）合歌祭祖。寨老舉行儀式請“薩”（即祖母）進壇和燒香敬祖後，參加祭祖的人們由一人領唱，眾人合唱“千三”侗族祖先遷徙、繁衍、生存的古歌，歌聲悲壯，震撼人心，場面壯觀。（3）踩堂唱歌。參加祭祖的人們手牽著手唱讚頌“薩”的進堂歌、季節歌、盤歌、勸世歌、轉堂歌等。（4）演唱侗戲。出生於臘洞村的侗戲鼻祖吳文彩是“千三”後裔，節日裡演唱他創作的侗戲，以示慶賀和紀念。（5）鬥牛取樂。各寨吹奏蘆笙，鑼鼓喧天，扛著彩旗，來到鬥牛堂放牛打架慶賀節日，祈求五穀豐登，六畜興旺。（6）聚會敘情。人們聚集在各家各戶吃“合攏飯”，或在鼓樓、花橋、涼亭里敘舊談心，開懷暢飲，通宵達旦。（7）月堂坐夜。姑娘們三五成群地邀請賓客行歌坐月，唱歌傳情，贈物留念，並煮雞、鴨稀飯吃夜宵。如今這一傳統節日已成為領略侗族風情文化的黃金旅遊節日。
村寨格局
侗寨鼓樓發源於該村境內的清水江支流從村中川流而過，村子分為五個自然寨，河東是圍寨、臘模、得面，河西是寅寨、寨母，寨 與寨之間幾乎沒有十分明顯的界限。村裡的五個自然寨原每個寨子建有一座鼓樓、一座花橋、一座戲台，因為各種原因的損壞，現只修復有二座鼓樓、二座花橋、二座戲台。全村居住的都是南方侗族典型的乾欄式木樓。木樓是因地而建，建在平地上的一般都是平地樓，建在水塘上的一般都是矮腳樓，建在坡坎上的一般都是吊腳樓。木樓層次分明，錯落有致，形成了一條條幽深曲折的巷道，並鋪設有青石板路通向各家各戶。
地捫花橋:地捫居住的幾乎都是吳姓族氏， 至今還沿襲著族長式的寨老管理寨務民間組織方式。現任的千三總寨老有男的四人，女的二人，各寨寨老有二人。寨老都是選舉產生，無任期。一般都是年齡在60歲以上，在地方德高望重，對地方事務負責，熱心公益事業，並了解和能夠傳承民情民俗的老人擔任。各個寨子是按“聚族而居”形成的，即每個寨子都是有血緣關係的氏族聯合體，本寨內的吳姓不結親，但特定的寨與寨之間的吳姓可以開親，並建立有一種傳統的婚姻關係，當地叫“結對門親”。寨母與臘模、得面與寅寨、圍寨與臘模相互結對門親。地捫侗族古歌這樣唱道：“分五寨以溝為界/同姓開親寨與寨成雙/寅和得面開成對門親/模與寨母親家經常走/剩下圍寨無處結/又與模結鴛鴦。”
古樸民風
長桌飯地捫積澱著千百年的侗族風情文化，淳樸濃郁，原汁原味。在多姿多彩的古俗民風活動中，幾乎都是在有婚姻關係的寨與寨的群體之間進行，“為嘿”（寨與寨之間集體交往走訪做客 ）是各種活動的載體。
正月間唱侗戲，是一個寨請親家寨的戲班子來演出，同時請寨上的男女老少一起來看戲做客，酒肉款待，演出結束後，對方又抬著肥豬來回謝該寨，侗語稱為“勿也戲”。春節期間新媳婦請娘家客，是請本寨的家族與同伴到娘家來做客走親，侗語稱為“勿也乜”。平時新婚夫婦生小孩請滿月客，是請本寨及娘家寨的人都來朝賀，擺酒席眾請三天，侗語稱為“勿也臘嘿”。一個寨子修建鼓樓或花橋，親家寨要邀請其他的寨子共同來祝賀，侗語稱為“勿也樓”或“勿也糾”。春節或秋後放牛打架，是結親的寨子放牛對打，打輸了的寨子要率眾抬著肥豬和鬥牛的“金牌”——桅桿，吹著蘆笙，敲鑼打鼓，前往打贏的親家寨祝賀，侗語稱為“勿也神”。在“為嘿”過程中還有許多獨特的習俗，一個寨子的要到親家寨“為嘿”，先要到本寨鼓樓集中，在鼓樓里踩歌堂，唱三首薩歲歌，然後繞薩壇三圈，才鳴炮吹蘆笙出寨。親家寨在寨前吹蘆笙設攔路酒相迎，雙方對歌飲酒後，才齊奏蘆笙進寨，進寨後主客一起到鼓樓踩歌堂，唱薩歲歌，最後展開對歌。年輕人對唱情歌，老年人對唱敘事歌、勸世歌等，在酒席間還對唱敬酒歌。在千三侗寨里，無歌不客，無客不酒，“飯養命，歌養心，酒養神”是千百年來的古訓。在這些密切的交往活動中，使千三人世世代代相處和睦，團結友善，熱情好客，構成人與自然和諧的生命旋律。
塘公傳說
在地捫寨腳水塘邊有一座塘公屋，這裡流傳著一個關於護佑千三民眾的神——塘公的動聽傳說：
相傳很久以前，地捫不知從哪裡來了個八九歲的小男孩，長得眉清目秀，知書達理，他把寨上的小夥伴們召集攏來，教大家讀書寫字，小夥伴們都挺樂意跟隨他，稱他為小先生。寨上的一千三百戶家家爭著接他去家裡做客，他每天吃一家的，輪完已是三年，但寨上的人們還不知他來自何處，叫什麼名字。有一天，小夥伴們問他：“小先生，你跟我們做伴都三年了，我們還不知道你家住什麼地方，你叫什麼名字呢。”他答道：“我家住在寨腳的水塘邊，我姓塘。”從此，大家都管他叫“塘”。
轉眼六七年過去了，塘和小夥伴們都長成了十七八歲懂文化的青年，一年，朝廷科考的訊息傳來，塘對夥伴們說：“我們這么大的地方，應當出人才，有人到縣衙、府衙，甚至京城去做官，為地方民眾爭光，做點大事才對。”大家都覺得他的話很有道理，但提到去京城趕考誰也不敢想，而塘卻執意要去闖一闖，告別了朝夕相處的夥伴們，翻山越嶺朝京城的方向走去。他風餐露宿趕到京城參加了科考，一舉奪魁，考中了狀元，被皇帝封為宰相。由於他為人耿直，才華橫溢，得到皇帝的賞識，民眾的愛戴。
過了三年，塘陪皇帝下到江南出訪，他邀請皇帝到他成長的地捫千三侗寨去看看，皇帝問他要走多久，他回答說，騎馬要三十三天，走路要爛七十七雙鞋。皇帝聽後覺得路途遙遠，決定不去地捫，但下了一道聖旨封地捫一帶的地方為“天府洞”（侗語系好地方的意思），就與塘打道回京城了。
一晃幾十年過去了，塘在京城到了晚年，他十分思念地捫和那裡的人們，由於憂鬱成疾，不久就離開了人世間。塘因生前不能報答千三民眾的養育之恩，他死後便託夢給地捫的寨老，說他的陰魂要回地捫，要他們在寨腳的水塘邊建一座塘公屋，他已經劃好紅線，屋落成的次日午時三刻水塘中冒出三個氣泡，他就顯靈了。第二天，寨老到寨腳的水塘邊看，果然有四四方方的一道紅線，於是按夢中吩咐擇吉日在水塘邊修了一座塘公屋，屋落成的次日午時三刻，全寨寨老圍在屋前的水塘邊，果然看到了水塘中冒出三個亮晶晶的氣泡，化成一團霧氣……從此，地捫寨腳的水塘邊就有了塘公屋。屋的四周古樹成蔭，屋底有口清涼的泉井四季長流，前面的水塘深不見底，成群的鯉魚游弋在水塘中，人們神化說那是塘公的神兵，塘是水塘里鯉魚的化身。
自建塘公屋後，地捫這一帶風調雨順，五穀豐登，好像安泰祥和的世外桃源。因此，千三的人們都把塘奉為神明，逢年過節，家家都要到塘公屋敬供上香，祈求塘公保佑村寨祥和，老少平安。千百年來，代代敬仰，流傳至今。
千三侗寨地捫，是一塊侗族風情文化稟賦的原生地。該村已被黎平縣列為民族風情旅遊開發的重點村寨，近年來先後舉辦了中國侗族稻作與祭祀國際學術研討會、中國少數民族音樂家協會第九屆年會、全國經濟廣播電台台長會、第一、二屆黎平·中國侗族鼓樓文化藝術節等大型旅遊採風活動。每年都有成千上萬的中外遊客到該村旅遊考察。地捫無愧為“返璞歸真，回歸自然”的典範，無愧為人類疲憊心靈的最後家園。
