作品原文
將仲子將仲子兮①，無逾我里②，無折我樹杞③。豈敢愛之④？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
注釋譯文
注釋
鄭風·將仲子①將（qiāng槍）：願，請。一說發語詞。仲子：相當於稱為二哥。
②逾：翻越。里：鄰里。二十五家為里。
③杞（qǐ起）：木名，即杞柳。又名櫸。落葉喬木，樹如柳葉，木質堅實。樹：種植。一說樹桑、樹檀，即桑樹、檀樹，倒文以協韻。
④愛：吝惜。
譯文
求求你，我的仲子，別翻越我家門戶，別折了我種的杞樹。哪是捨不得杞樹呵，我是害怕父母。仲子你實在讓我牽掛，但父母的話，也讓我害怕。
求求你，我的仲子，別翻越我家圍牆，別折了我種的綠桑。哪是捨不得桑樹呵，我是害怕兄長。仲子你實在讓我牽掛，但兄長的話，也讓我害怕。
求求你，我的仲子，別越過我家菜園，別折了我種的青檀。哪是捨不得檀樹呵，我是害怕鄰人的毀讒。仲子你實在讓我牽掛，但鄰人的毀讒，也讓我害怕。
創作背景
國風·鄭風·將仲子朱熹《詩集傳》引鄭樵《詩辨妄》的觀點，認為“此淫奔之辭”。對這種觀點，清人姚際恆和方玉潤都提出反駁。現代學者一般認為這是一位熱戀中的少女在舊禮教的束縛下，用婉轉的方式請情人不要前來相會的情詩。
先秦時代的男女交往，大約經歷了防範相對寬鬆，到逐漸森嚴的變化過程。《周禮·地官·媒氏》稱：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”可知在周代，還為男女青年的戀愛、婚配，保留了特定季令的選擇自由。但一過“中春”，再要私相交往，則要被斥為“淫奔”的。到了春秋、戰國之際，男女之防就嚴格多了。《孟子·滕文公下》說：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賤之。”連“鑽穴隙”偷看那么一下，都要遭人賤罵，可見社會輿論已何其嚴厲。《鄭風·將仲子》中的女主人公正是鑒於這種壓力，不敢讓心上人跳牆來家中相會，只好婉言相拒，但她又深深地愛著小伙子，於是以此詩表達她又愛又怕、戰戰兢兢的心情。
作品鑑賞
作品賞析
鄭風·將仲子《將仲子》所表現的，便正是一位青年女子在這種輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。（《毛詩序》認為此詩是“刺莊公”之作，鄭樵《詩辨妄》認為此詩是“淫奔之詩”，今人多不取此二說。）且看首章，開口即是突兀而發的呼告之語：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞！”
這呼告初聽令人摸不著頭腦，細細品味又不免莞爾而笑：詩行中分明透露著，有一對青年男女正要私下相會。熱戀中的男子（仲子）大約有點情急，競提出了要翻牆過園前來相會的方案。這可把女子嚇壞了，須知“鑽穴隙相窺，逾牆相從”，是要遭父母、國人輕賤和斥罵的；她想：“倘若心上人也如此魯莽，可教我把臉兒往哪裡擱？”於是便有了開章那三句的突發呼告。這呼告是溫婉的，一個“將”（願）字，正傳達著女子心間的幾多情意；但它又是堅決的，那兩個“無”（不要）字，簡直沒有商量的餘地。如果讀者讀得再深入些，當還能想見女主人公此刻因惶急而變得蒼白的面容，還有“仲子”那因被拒絕而失望的神情。
這失望也為女主人公感覺到了，詩中由此跳出了一節絕妙的內心表白：“豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”前一句反問問得蹊蹺，正顯出了女主人公的細心處，她唯恐“無折我樹杞”的求告，會被心上人誤會，故又趕緊聲明：“豈敢愛之？畏我父母。”——我不是吝惜杞樹，我只是怕我父母知道；因此雖然愛著你，卻不能讓你翻牆折杞前來，我實在是迫不得已啊。這番對心上人作解釋的自白，一個“畏”字，吐露著她對父母的斥責，竟是如何的膽戰心驚。
國風·鄭風·將仲子名家點評
姚際恆《詩經通論》：“女子為此婉轉之辭以謝男子，而以父母諸兄及人言可畏，大有廉恥，又豈得為淫者哉！”
方玉潤《詩經原始》：“女子既有所畏而不從，則不得謂之為奔，亦不得謂之為淫。”
