噶瑪派，即噶瑪噶舉。
噶瑪噶舉派是藏傳佛教噶舉派中勢力最強、影響最大的一支派別，同時又是藏傳佛教中第一個採取活佛轉世制度的宗派，而且該派還先後建立了幾大活佛轉世系統，其中黑帽系和紅帽系最為著名。因而噶瑪噶舉派在藏傳佛教中占有極其重要的地位。
噶瑪噶舉派的創始人是達波拉傑的著名弟子都松欽巴（１１１０——１１９３年），他生於多康哲雪崗吉熱哇地方，家族為達東噶波氏，父親是一位密宗瑜伽士，名叫貢巴·多傑貢布。都松欽巴從十一歲開始跟隨父親學習佛教禱告詞和簡單的密法修持，十六歲時在卻果噶寺的堪布喬拉·恰森格札大師前受沙彌戒，並賜法名為卻傑札巴，從此都松欽巴成為一外正式的僧侶，十九歲時赴西藏前藏求法，開始全面修習藏傳佛教。先後在堆壟·嘉瑪瓦和卡巴·卻吉僧格等高僧前，系統學習《彌勒法》（慈氏五論）、《中觀》、《因明》等基礎性佛法，其後在夏熱巴等僧前學習《道次第法》等噶當派教法，同時在堪布麥都僧處受了比丘戒，並重學戒律經典。都松欽巴就在跟隨多位高僧大德全面系統修習顯密教法後，於三十歲時終於拜見久仰大名的達波拉傑大師，又隨他修習教法達三年，掌握了達波拉傑大師傳授的噶舉派密法要旨，特別在閉關實修方面獲得了最佳成就。從此都松欽巴以宏揚達波噶舉為已任，學成返回故鄉後，他於１１５７年在多康昌都類烏齊附近的噶瑪地方創建了噶瑪拉頂寺（或稱噶瑪丹薩寺），以該寺作為基地，大力宣講噶舉派教法以及自己的佛學觀點，從此開始形成噶瑪噶舉派這一達波噶舉中第一個分出來的新支系。該派名稱就是以噶瑪拉頂寺而得的，當時在多康都松欽巴的徒弟多達千人，並具有一定的社會勢力。都松欽巴曾調解當地重大糾紛，還將大量財物損獻給崗波寺和前藏不少寺院，在西藏產生較大影響。都松欽巴在他的晚年又回到前藏，於１１８９年又在拉薩附近的堆壟地方創建了楚布寺。之後，噶瑪拉頂寺和楚布寺就成為噶瑪噶舉派的上下兩座祖寺，而楚布寺後來又得到不斷擴建，遂成為噶瑪噶舉派的主寺。
特別值得指出的是，都松欽巴這位在藏傳佛教史上享有盛名的大師，最後在自己的創建的楚布寺圓寂，享年八十三歲，臨終時口囑他要在人世間再次轉世，讓後人教法繼承者到時要尋訪認定轉世靈童。這就是都松欽巴大師的偉大創舉，他在藏傳佛教乃至整個佛教史上開創了“活佛轉世”之先河。
都松欽巴大師創立的噶瑪噶舉活佛系統中的直系傳承，就是後來被稱為“黑帽系”的活佛，也是歷代楚布寺的寺主。至於噶瑪噶舉黑帽系活佛的稱呼及其由來，在《土觀宗派源流》中作過回答：“雖然傳說都松欽巴曾戴黑帽，後遂稱為黑帽派，但實際上是在噶瑪拔希時才受先帝賜予官職的黑帽，從此以後，歷代轉世大德始有黑帽系這稱呼”。關於都松欽巴大師曾戴黑帽一事，其傳說是這樣描述的：當時有百萬名空行母用大家的頭髮編制出一頂帽子，然後贈送或供養給都松欽巴，從此都松欽巴常戴這頂特殊而具有加持力的黑帽。實際上，這一傳說純屬虛構，真實的黑帽是在第二世噶瑪拔希時才獲得的。因為黑帽系以噶瑪拔希（１２０４——１２８３）曾受蒙古大汗蒙哥賜給的一頂金邊黑僧帽而得其名，黑帽系現已轉世到第十七世。而紅帽系以第一世活佛札巴僧格（１２８３——１３４９年）受元朝王室賜給的一頂金邊紅僧帽而得其名，紅帽系轉世至第十世時涉嫌廓爾喀人入侵後藏事件被清朝政府勒令禁止轉世，從此紅帽系活佛世系斷絕。
總之，噶瑪噶舉的歷史就是以黑帽系和紅帽系兩大活佛的傳承為主線而發展的。因此，我們可以通過兩大活佛系統的產生髮展及其衰微的過程中知曉整個噶瑪噶舉派的歷史和現狀。
